定是名微妙慧。復次，取諸法相是為麁慧，定是名微妙慧。復次，取諸法相是為麁慧，於諸法相不取不捨是名微妙慧。復次，破於諸法相不取不捨是名微妙慧。
復次，破無明等諸煩惱，得諸法相，是名麁慧；入如無明等諸煩惱，得諸法相，是名麁慧；入如法相者，譬如真金不損不失，亦如金剛法相者，譬如真金不損不失，亦如金剛不破不壞，又如虛空無染無著，是名微妙不破不壞，又如虛空無染無著，是名微妙慧。如是等無量微妙慧，菩薩自得，復教眾慧。
如是等無量微妙慧，菩薩自得，復教眾生。以是故說「諸菩薩悉知眾生心行所趣，生。以是故說「諸菩薩悉知眾生心行所趣，以微妙慧而度脫之」。以微妙慧而度脫之」。
12意無礙釋論大智度初品中意無礙釋論第十二12意無礙釋論大智度初品中意無礙釋論第十二【經】意無罣礙。【論】云何名「意無罣礙」？菩薩【經】意無罣礙。【論】云何名「意無罣礙」？
菩薩於一切怨、親、非怨非親人中，等心無有礙。於一切怨、親、非怨非親人中，等心無有礙。復次，一切世界眾生中，若來侵害，心不恚恨；復次，一切世界眾生中，若來侵害，心不恚恨；
若種種恭敬，亦不喜悅。如偈說：若種種恭敬，亦不喜悅。如偈說：「諸佛菩薩，心不愛著；外道惡人，「諸佛菩薩，心不愛著；
外道惡人，心不憎恚。」心不憎恚。」如是清淨，名為意無罣礙。復次，於諸法中如是清淨，名為意無罣礙。
復次，於諸法中心無礙。問曰：是菩薩未得佛道，未得一心無礙。問曰：是菩薩未得佛道，未得一切智，云何於諸法中心無礙？答曰：是菩薩切智，云何於諸法中心無礙？
答曰：是菩薩得無量清淨智慧故，於諸法中心無礙。問得無量清淨智慧故，於諸法中心無礙。問曰：諸菩薩未得佛道故，不應有無量智；曰：諸菩薩未得佛道故，不應有無量智；
有殘結故，不應有清淨智。答曰：是諸菩薩，有殘結故，不應有清淨智。答曰：是諸菩薩，非三界中結業肉身，皆得法身自在，過老非三界中結業肉身，皆得法身自在，過老病死；憐愍眾生故，在世界中行；為莊嚴佛病死；
憐愍眾生故，在世界中行；為莊嚴佛土，教化眾生；已得自在，欲成佛能成。問土，教化眾生；
已得自在，欲成佛能成。問曰：如法身菩薩，則與佛無異，何以名為菩曰：如法身菩薩，則與佛無異，何以名為菩薩？何以禮佛、聽法？若與佛異，云何有無量薩？
何以禮佛、聽法？若與佛異，云何有無量清淨智？答曰：是菩薩雖為法身，無老病清淨智？
答曰：是菩薩雖為法身，無老病死，與佛小異。譬如月十四日，眾人生疑，若死，與佛小異。譬如月十四日，眾人生疑，若滿若不滿；菩薩如是，雖能作佛、能說法，然滿若不滿；
菩薩如是，雖能作佛、能說法，然
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