壁等為喻？答曰：諸法雖空而有分別，有壁等為喻？答曰：諸法雖空而有分別，有難解空，有易解空。今以易解空喻難解空。難解空，有易解空。
今以易解空喻難解空。復次，諸法有二種：有心著處，有心不著處。復次，諸法有二種：有心著處，有心不著處。
以心不著處解心著處。問曰：此十譬喻，何以心不著處解心著處。問曰：此十譬喻，何以是心不著處？答曰：是十事不久住，易生以是心不著處？
答曰：是十事不久住，易生易滅故，以是故，是心不著處。復次，有人易滅故，以是故，是心不著處。復次，有人知十喻，誑惑耳目法，不知諸法空故，以知十喻，誑惑耳目法，不知諸法空故，以此喻諸法。若有人於十譬喻中心著，不解此喻諸法。
若有人於十譬喻中心著，不解種種難論，以此為有，是十譬喻不為其用，種種難論，以此為有，是十譬喻不為其用，應更為說餘法門。問曰：若諸法都空，不生應更為說餘法門。問曰：若諸法都空，不生不滅，是十譬喻等種種譬喻，種種因緣論議，不滅，是十譬喻等種種譬喻，種種因緣論議，我已悉知為空。若諸法都空，不應說是我已悉知為空。
若諸法都空，不應說是喻；若說是喻，是為不空。答曰：我說空，破喻；若說是喻，是為不空。
答曰：我說空，破諸法有。今所說者，若說有，先已破；若說無，諸法有。今所說者，若說有，先已破；
若說無，不應難！譬如執事比丘高聲舉手唱言：「眾不應難！譬如執事比丘高聲舉手唱言：「眾皆寂靜！」是為以聲遮聲，非求聲也。以是故，皆寂靜！」
是為以聲遮聲，非求聲也。以是故，雖說諸法空，不生不滅，愍念眾生故，雖說雖說諸法空，不生不滅，愍念眾生故，雖說非有也。以是故說「諸法如化」。非有也。
以是故說「諸法如化」。【經】得無礙無所畏。【論】種種眾、界、入因緣【經】得無礙無所畏。
【論】種種眾、界、入因緣中，心無礙、無盡、無滅，是為無礙無所畏。中，心無礙、無盡、無滅，是為無礙無所畏。問曰：如先說諸菩薩於無量眾中無所問曰：如先說諸菩薩於無量眾中無所畏，今何以更說「無礙無所畏」？答曰：先說無畏，今何以更說「無礙無所畏」？
答曰：先說無所畏因，今說無所畏果。於諸大眾乃至菩薩所畏因，今說無所畏果。於諸大眾乃至菩薩眾中，說法無盡，論議無減，心無疑難，已得眾中，說法無盡，論議無減，心無疑難，已得無礙無所畏故。復次，如先說於無量眾中無礙無所畏故。
復次，如先說於無量眾中無所畏，不知以何等力故無畏；以是故，無所畏，不知以何等力故無畏；以是故，更說無所畏，以得無礙力故。問曰：若諸菩更說無所畏，以得無礙力故。
問曰：若諸菩薩亦有無礙無所畏，佛與菩薩有何等異？薩亦有無礙無所畏，佛與菩薩有何等異？答曰：如我先說，諸菩薩自有無所畏力故，答曰：如我先說，諸菩薩自有無所畏力故，
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