大智度論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0103a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 59798 稳定行段
- 责任者
- 龍樹菩薩造 · 後秦 · 鳩摩羅什譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 100 卷卷 6 · 大正藏 0103a
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我的选文故言無，無色處是虛空相。答曰：不爾！
無色是名破色，更無異法，如燈滅，更無法。以是故，無有虛空相。
復次，是虛空法無。何以故？
汝因色故，以無色處是虛空相。若爾者，色未生時，則無虛空相。
復次，汝謂：「色是無常法，虛空是有常法。」色未有時，應先有虛空法，以有常故。
若色未有，則無無色處；若無無色處，則無虛空相；
若無相則無法。以是故虛空但有名而無實。
如虛空，諸法亦如是，但有假名而無實。以是故，「諸菩薩知諸法如虛空」。
「如響」者，若深山狹谷中，若深絕㵎中，若空大舍中；若語聲，若打聲，從聲有聲，名為「響」。
無智人謂為有人語聲；智者心念：「是聲無人作，但以聲觸，故更有聲，名為響。
響事空，能誑耳根。」如人欲語時，口中風名憂陀那，還入至臍，觸臍響出，響出時觸七處退，是名語言。
如偈說：「風名憂檀那，觸臍而上去；是風七處觸，項及齗齒脣，舌咽及以胸，是中語言生。
愚人不解此，惑著起瞋癡；中人有智慧，不瞋亦不著，亦復不愚癡，但隨諸法相。
曲直及屈申，去來現語言，都無有作者。是事是幻耶？
為機關木人？為是夢中事？
我為熱氣悶，有是為無是？是事誰能知？
是骨人筋纏，能作是語聲，如融金投水。」
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T25, no. 1509
- 藏经版页
- 0103a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《摩诃般若波罗蜜经》与《大智度论》经论关系：大正藏在 T1509 题首明确标注参照 T0223；《大智度论》是对大品般若传统的巨型论释。平台把根本经与论书连接，但绝不把论书计作佛陀逐字亲说经文；龙树传统归属与罗什参与程度另行保留争议。
归属边界：来源保留传统作者题记，同时公开现代研究对作者、译者参与程度或成书层次的争议；平台不把传统署名当作已经裁决的现代事实。