邊、方邊、時邊，是事云何有實？何處無虛空、邊、方邊、時邊，是事云何有實？何處無虛空、無方、無時？以是故夢中無而見有。汝先言：無方、無時？
以是故夢中無而見有。汝先言：「無緣云何生識？」雖無五塵緣，自思惟念力「無緣云何生識？」
雖無五塵緣，自思惟念力轉故，法緣生。若人言「有二頭」，因語生想；夢轉故，法緣生。若人言「有二頭」，因語生想；
夢中無而見有，亦復如是。諸法亦爾，諸法雖中無而見有，亦復如是。諸法亦爾，諸法雖無而可見、可聞、可知。如偈說：無而可見、可聞、可知。
如偈說：「如夢、如幻、如揵闥婆；一切諸法，「如夢、如幻、如揵闥婆；一切諸法，亦復如是。」亦復如是。」
以是故說「諸菩薩知諸法如夢」。「如影」者，影以是故說「諸菩薩知諸法如夢」。「如影」者，影但可見而不可捉；諸法亦如是，眼情等見、但可見而不可捉；
諸法亦如是，眼情等見、聞、覺、知，實不可得。如偈說：聞、覺、知，實不可得。如偈說：「是實知慧，四邊叵捉；如大火聚，「是實知慧，四邊叵捉；
如大火聚，亦不可觸；法不可受，亦不應受。」亦不可觸；法不可受，亦不應受。」
復次，如影，映光則現，不映則無；諸結煩惱復次，如影，映光則現，不映則無；諸結煩惱遮正見光，則有我相、法相影。復次，如影，遮正見光，則有我相、法相影。
復次，如影，人去則去，人動則動，人住則住。善惡業影亦人去則去，人動則動，人住則住。善惡業影亦如是，後世去時亦去，今世住時亦住，報不如是，後世去時亦去，今世住時亦住，報不斷故，罪福熟時則出。如偈說：斷故，罪福熟時則出。
如偈說：「空中亦逐去，山石中亦逐，「空中亦逐去，山石中亦逐，地底亦隨去，海水中亦入！地底亦隨去，海水中亦入！處處常隨逐，業影不相離。」處處常隨逐，業影不相離。」
以是故說「諸法如影」。復次，如影空無，求實以是故說「諸法如影」。復次，如影空無，求實不可得；一切法亦如是，空無有實。問曰：影不可得；
一切法亦如是，空無有實。問曰：影空無有實，是事不然！何以故？《阿毘曇》說：「云空無有實，是事不然！
何以故？《阿毘曇》說：「云何名色入？青、黃、赤、白、黑、縹、紫、光、明、影等，及何名色入？
青、黃、赤、白、黑、縹、紫、光、明、影等，及身業三種作色，是名可見色入。」汝云何言無？身業三種作色，是名可見色入。」汝云何言無？
復次，實有影，有因緣故——因為樹，緣為明，是復次，實有影，有因緣故——因為樹，緣為明，是二事合有影生，云何言無？若無影，餘法因二事合有影生，云何言無？若無影，餘法因緣有者，亦皆應無！復次，是影色，可見長短、大緣有者，亦皆應無！
復次，是影色，可見長短、大
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