未實成佛。佛如月十五日，滿足無疑。復次，未實成佛。佛如月十五日，滿足無疑。
復次，無量清淨有二種：一者、實有量，於不能量無量清淨有二種：一者、實有量，於不能量者謂之無量。譬如海水、如恒河沙等，人者謂之無量。譬如海水、如恒河沙等，人不能量，名為無量；於諸佛菩薩，非為無量。不能量，名為無量；
於諸佛菩薩，非為無量。菩薩無量清淨智亦復如是，於諸天人及菩薩無量清淨智亦復如是，於諸天人及聲聞、辟支佛所不能量，名為無量智；菩薩聲聞、辟支佛所不能量，名為無量智；
菩薩得無生道時，諸結使斷故，得清淨智。問曰：得無生道時，諸結使斷故，得清淨智。問曰：若爾時已斷諸結，成佛時復何所斷？答曰：若爾時已斷諸結，成佛時復何所斷？
答曰：是清淨有二種：一者、得佛時，除結都盡，得是清淨有二種：一者、得佛時，除結都盡，得實清淨；二者、菩薩捨肉身、得法身時，斷諸實清淨；二者、菩薩捨肉身、得法身時，斷諸結清淨。譬如一燈能除闇，得有所作，更結清淨。
譬如一燈能除闇，得有所作，更有大燈，倍復明了。佛及菩薩斷諸結使有大燈，倍復明了。佛及菩薩斷諸結使亦復如是；菩薩所斷，雖曰已斷，於佛所斷亦復如是；
菩薩所斷，雖曰已斷，於佛所斷猶為未盡。是名「得無量清淨智故，於諸猶為未盡。是名「得無量清淨智故，於諸法中意無罣礙」。法中意無罣礙」。
【經】大忍成就。【論】問曰：先已說等忍、法忍，【經】大忍成就。【論】問曰：先已說等忍、法忍，今何以故復說「大忍成就」？答曰：此二忍增長，今何以故復說「大忍成就」？
答曰：此二忍增長，名為大忍。復次，等忍在眾生中一切能忍；名為大忍。復次，等忍在眾生中一切能忍；
柔順法忍於深法中忍。此二忍增長作證，柔順法忍於深法中忍。此二忍增長作證，得無生忍；最後肉身，悉見十方諸佛化現在得無生忍；
最後肉身，悉見十方諸佛化現在前於空中坐，是名「大忍成就」。譬如聲聞法前於空中坐，是名「大忍成就」。譬如聲聞法中，煖法增長名為頂法，頂法增長名為忍法，中，煖法增長名為頂法，頂法增長名為忍法，更無異法增長為異。等忍、大忍，亦復如是。更無異法增長為異。
等忍、大忍，亦復如是。復次，有二種忍：生忍、法忍，生忍名眾生中復次，有二種忍：生忍、法忍，生忍名眾生中忍，如恒河沙劫等眾生種種加惡，心不瞋忍，如恒河沙劫等眾生種種加惡，心不瞋恚；種種恭敬供養，心不歡喜。復次，觀眾生恚；
種種恭敬供養，心不歡喜。復次，觀眾生無初，若有初則無因緣；若有因緣則無無初，若有初則無因緣；
若有因緣則無初，若無初亦應無後。何以故？初後相待故。初，若無初亦應無後。何以故？
初後相待故。若無初後，中亦應無。如是觀時，不墮常、若無初後，中亦應無。
如是觀時，不墮常、
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