小、麁細、曲直，形動影亦動，是事皆可見，以是小、麁細、曲直，形動影亦動，是事皆可見，以是故應有。答曰：影實空無，汝言阿毘曇中說故應有。答曰：影實空無，汝言阿毘曇中說者，是釋阿毘曇義人所作；說一種法門，人者，是釋阿毘曇義人所作；
說一種法門，人不體其意，執以為實。如《鞞婆沙》中說：「微塵不體其意，執以為實。如《鞞婆沙》中說：「微塵至細，不可破，不可燒。」是則常有！「復有三世至細，不可破，不可燒。」
是則常有！「復有三世中法，未來中出至現在，從現在入過去，無中法，未來中出至現在，從現在入過去，無所失。」是則為常！又言：「諸有為法，新新生滅所失。」
是則為常！又言：「諸有為法，新新生滅不住。」若爾者，是則為斷滅相！何以故？先有不住。」
若爾者，是則為斷滅相！何以故？
先有今無故。如是等種種異說，違背佛語，不可今無故。如是等種種異說，違背佛語，不可以此為證。影今異於色法，色法生必有香、以此為證。
影今異於色法，色法生必有香、味、觸等，影則不爾，是為非有。如瓶二根知：味、觸等，影則不爾，是為非有。如瓶二根知：眼根、身根；影若有，亦應二根知，而無是事。眼根、身根；
影若有，亦應二根知，而無是事。以是故，影非有實物，但是誑眼法；如捉以是故，影非有實物，但是誑眼法；
如捉火㷮，疾轉成輪，非實。影非有物！若影是火㷮，疾轉成輪，非實。影非有物！
若影是有物，應可破可滅；若形不滅，影終不壞，以有物，應可破可滅；若形不滅，影終不壞，以是故空。復次，影屬形，不自在故空，雖空而是故空。
復次，影屬形，不自在故空，雖空而心生眼見。以是故說「諸法如影」。「如鏡中像」心生眼見。以是故說「諸法如影」。
「如鏡中像」者，如鏡中像非鏡作，非面作，非執鏡者者，如鏡中像非鏡作，非面作，非執鏡者作，亦非自然作，亦非無因緣。何以非鏡作？作，亦非自然作，亦非無因緣。何以非鏡作？
若面未到，鏡則無像，以是故非鏡作。何以若面未到，鏡則無像，以是故非鏡作。何以非面作？無鏡則無像。何以非執鏡者作？無非面作？
無鏡則無像。何以非執鏡者作？
無鏡、無面則無像。何以非自然作？若未有鏡、無面則無像。何以非自然作？
若未有鏡、未有面則無像，像待鏡、待面然後有。鏡、未有面則無像，像待鏡、待面然後有。以是故非自然作。何以非無因緣？若無以是故非自然作。
何以非無因緣？若無因緣應常有；若常有，若除鏡、除面，亦應因緣應常有；
若常有，若除鏡、除面，亦應自出，以是故非無因緣。諸法亦如是，非自自出，以是故非無因緣。諸法亦如是，非自作，非彼作，非共作，非無因緣。云何非自作，非彼作，非共作，非無因緣。
云何非自作？我不可得故，一切因生法不自在故，諸作？我不可得故，一切因生法不自在故，諸法屬因緣故，是以非自作。亦非他作者，自法屬因緣故，是以非自作。
亦非他作者，自
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