亦復不失歸依之法。「雖復禮拜，所說邪法慎亦復不失歸依之法。「雖復禮拜，所說邪法慎無受之。供養天時，當起慈心，為護身命、財物、無受之。
供養天時，當起慈心，為護身命、財物、國土、人民恐怖。所說邪見，何故不受？智者應國土、人民恐怖。所說邪見，何故不受？
智者應觀外道所說云『一切物悉是自在天之所作』，觀外道所說云『一切物悉是自在天之所作』，若是自在之所作者，我今何故修是善業？或若是自在之所作者，我今何故修是善業？或說『投淵、赴火、自餓捨命即得離苦』，此即苦因，說『投淵、赴火、自餓捨命即得離苦』，此即苦因，云何說言得遠離苦？一切眾生作善惡業，以云何說言得遠離苦？
一切眾生作善惡業，以是業緣自受果報。復有說言『一切萬物，時節、是業緣自受果報。復有說言『一切萬物，時節、星宿、自在天作』如是邪說，我云何受現在造星宿、自在天作』如是邪說，我云何受現在造業，亦受過去所作業果？智者了了知是業果，業，亦受過去所作業果？
智者了了知是業果，云何說言『時節、星宿，自在作』耶？若以時節、星云何說言『時節、星宿，自在作』耶？若以時節、星宿因緣受苦樂者，天下多有同時、同宿，云宿因緣受苦樂者，天下多有同時、同宿，云何復有一人受苦、一人受樂，一人是男、一人何復有一人受苦、一人受樂，一人是男、一人是女？天、阿修羅有同時生、同宿生者，或有天是女？
天、阿修羅有同時生、同宿生者，或有天勝，阿修羅負，阿修羅勝，諸天不如；復有諸王勝，阿修羅負，阿修羅勝，諸天不如；復有諸王同時、同宿，俱共治政，一人失國，一則保土。諸同時、同宿，俱共治政，一人失國，一則保土。
諸外道等亦復說言『若有惡年、惡宿現時，當外道等亦復說言『若有惡年、惡宿現時，當教眾生令修善法以攘却之』，若是年、宿，何得教眾生令修善法以攘却之』，若是年、宿，何得修善而得除滅？以是因緣，智者云何受於外修善而得除滅？以是因緣，智者云何受於外道邪錯之說？「善男子！一切眾生，隨於業行，道邪錯之說？
「善男子！一切眾生，隨於業行，若修正見，受於安樂，修邪見者，受大苦惱。因若修正見，受於安樂，修邪見者，受大苦惱。
因修善業，得大自在，得自在已，眾生親近。復為修善業，得大自在，得自在已，眾生親近。復為宣說善業因緣，善業因緣故得自在，一切眾宣說善業因緣，善業因緣故得自在，一切眾生皆由修善業因緣故得受安樂，非年、宿也。生皆由修善業因緣故得受安樂，非年、宿也。
善男子！阿闍世王、提婆達多，皆由造惡業因善男子！阿闍世王、提婆達多，皆由造惡業因緣故墮於地獄，非因年、宿得是報也！欝頭緣故墮於地獄，非因年、宿得是報也！
欝頭藍弗邪見因緣，未來當墮大地獄中。「善男子！藍弗邪見因緣，未來當墮大地獄中。「善男子！
一切善法，欲為根本，是欲因緣，得三菩提及一切善法，欲為根本，是欲因緣，得三菩提及解脫果，入出家法，破大惡業及諸有業，能解脫果，入出家法，破大惡業及諸有業，能
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