未來之世多獲寶藏，非寶之物悉變成寶。為未來之世多獲寶藏，非寶之物悉變成寶。為戲笑施、非福田施、不信因果施，如是布施不戲笑施、非福田施、不信因果施，如是布施不名為施。若人偏為良福田施，不樂常施，是人名為施。
若人偏為良福田施，不樂常施，是人未來得果報時不樂惠施。若人施已生於悔未來得果報時不樂惠施。若人施已生於悔心，若劫他物持以布施，是人未來雖得財物，心，若劫他物持以布施，是人未來雖得財物，常秏不集。若惱眷屬得物以施，是人未來雖常秏不集。
若惱眷屬得物以施，是人未來雖得大報，身常病苦。若先不能供養父母，惱其得大報，身常病苦。若先不能供養父母，惱其妻子、奴婢，困苦而布施者，是名惡人，是假名妻子、奴婢，困苦而布施者，是名惡人，是假名施，不名義施；如是施者，名無憐愍，不知恩報，施，不名義施；
如是施者，名無憐愍，不知恩報，是人未來雖得財寶，常失不集，不能出用，身是人未來雖得財寶，常失不集，不能出用，身多病苦。若人如法以財布施，是人未來得無多病苦。若人如法以財布施，是人未來得無量福，有財能用；若有不以如法財施，是人未量福，有財能用；
若有不以如法財施，是人未來雖得果報，恒賴他得，他若喪沒，尋便貧窮。來雖得果報，恒賴他得，他若喪沒，尋便貧窮。有智之人，深觀人、天、轉輪王樂雖復微妙，皆有智之人，深觀人、天、轉輪王樂雖復微妙，皆是無常，是故施時不為人、天。「善男子！施有二是無常，是故施時不為人、天。
「善男子！施有二種：一者、財施，二者、法施。財施名下，法施名種：一者、財施，二者、法施。
財施名下，法施名上。云何法施？若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆上。云何法施？
若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，能教他人具信、戒、施、多聞、智慧，若以紙墨夷，能教他人具信、戒、施、多聞、智慧，若以紙墨令人書寫、若自書寫如來正典，然後施人令令人書寫、若自書寫如來正典，然後施人令得讀誦，是名法施。如是施者，未來無量得好得讀誦，是名法施。如是施者，未來無量得好上色。何以故？眾生聞法斷除瞋心，以是因緣，上色。
何以故？眾生聞法斷除瞋心，以是因緣，施主未來無量世中得成上色。眾生聞法慈施主未來無量世中得成上色。
眾生聞法慈心不殺，以是因緣，施主未來無量世中得壽心不殺，以是因緣，施主未來無量世中得壽命長。眾生聞法不盜他財，以是因緣，施主未命長。眾生聞法不盜他財，以是因緣，施主未來無量世中多饒財寶。眾生聞已開心樂施，來無量世中多饒財寶。
眾生聞已開心樂施，以是因緣，施主未來無量世中身得大力。眾以是因緣，施主未來無量世中身得大力。眾生聞法斷諸放逸，以是因緣，施主未來無量生聞法斷諸放逸，以是因緣，施主未來無量世中身得安樂。眾生聞法斷除癡心，以是因世中身得安樂。
眾生聞法斷除癡心，以是因緣，施主未來無量世中得無礙辯。眾生聞法緣，施主未來無量世中得無礙辯。眾生聞法
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