20淨三歸品優婆塞戒經淨三歸品第二十20淨三歸品優婆塞戒經淨三歸品第二十
善生言：「世尊！如佛先說『有來乞者，當先教令善生言：「世尊！如佛先說『有來乞者，當先教令受三歸依，然後施』者，何因緣故受三歸依？云受三歸依，然後施』者，何因緣故受三歸依？
云何名為三歸依也？」「善男子！為破諸苦、斷除何名為三歸依也？」「善男子！
為破諸苦、斷除煩惱，受於無上寂滅之樂，以是因緣受三歸煩惱，受於無上寂滅之樂，以是因緣受三歸依。如汝所問云何三歸依者？善男子！謂佛、法、依。如汝所問云何三歸依者？
善男子！謂佛、法、僧：佛者，能說壞煩惱因，得正解脫；法者，即是僧：佛者，能說壞煩惱因，得正解脫；
法者，即是壞煩惱因，真實解脫；僧者，稟受破煩惱因，得壞煩惱因，真實解脫；僧者，稟受破煩惱因，得正解脫。或有說言『若如是者，即是一歸』，是正解脫。
或有說言『若如是者，即是一歸』，是義不然！何以故？如來出世及不出世，正法常義不然！何以故？
如來出世及不出世，正法常有，無分別者；如來出已，則有分別，是故應當有，無分別者；如來出已，則有分別，是故應當別歸依佛。如來出世及不出世，正法常有，無別歸依佛。
如來出世及不出世，正法常有，無有受者，佛弟子眾能稟受故，是故應當別歸有受者，佛弟子眾能稟受故，是故應當別歸依僧。正道解脫，是名為法；無師獨覺，是名為依僧。正道解脫，是名為法；
無師獨覺，是名為佛；能如法受，是名為僧。若無三歸，云何說有佛；能如法受，是名為僧。
若無三歸，云何說有四不壞信？得三歸者，或有具足，或不具足。云四不壞信？得三歸者，或有具足，或不具足。
云何具足？所謂歸佛、法、僧。不具足者，所謂如何具足？所謂歸佛、法、僧。
不具足者，所謂如來、歸依於法。善男子！得三歸者，無不具足，來、歸依於法。善男子！
得三歸者，無不具足，如比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷戒。「善男子！如如比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷戒。「善男子！
如佛、緣覺、聲聞各異，是故三寶不得不異。云何佛、緣覺、聲聞各異，是故三寶不得不異。云何為異？發心時異，莊嚴時異，得道時異，性分為異？
發心時異，莊嚴時異，得道時異，性分各異，是故為異。何因緣故說佛即法？能解各異，是故為異。何因緣故說佛即法？
能解是法，故名為佛；受分別說，故名為僧。若有說是法，故名為佛；受分別說，故名為僧。
若有說言『佛入僧數』，是義不然！何以故？佛若入僧，言『佛入僧數』，是義不然！何以故？
佛若入僧，則無三寶及三歸依、四不壞信。善男子！菩薩、則無三寶及三歸依、四不壞信。善男子！
菩薩、法異，佛、法亦異。菩薩二種：一者、後身，二者、修法異，佛、法亦異。菩薩二種：一者、後身，二者、修道。歸依後身，名歸依法，歸依修道，名歸依道。
歸依後身，名歸依法，歸依修道，名歸依僧。觀有為法多諸罪過，獨處修行，得甘露僧。觀有為法多諸罪過，獨處修行，得甘露味，故名為佛；一切無漏無為法界，故名為味，故名為佛；
一切無漏無為法界，故名為
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