「若求果施，市易無異。如為身命耕田種作，隨「若求果施，市易無異。如為身命耕田種作，隨其種子獲其果實；施主施已，亦復如是，隨其其種子獲其果實；
施主施已，亦復如是，隨其所施獲其福報。如受施者，受已得命、色、力、安、所施獲其福報。如受施者，受已得命、色、力、安、辯，施主亦得如是五報；若施畜生得百倍報，辯，施主亦得如是五報；
若施畜生得百倍報，施破戒者得千倍報，施持戒者得十萬報，施施破戒者得千倍報，施持戒者得十萬報，施外道離欲得百萬報，施向道者得千億報，施外道離欲得百萬報，施向道者得千億報，施須陀洹得無量報，向斯陀含亦無量報，乃至須陀洹得無量報，向斯陀含亦無量報，乃至成佛亦無量報。成佛亦無量報。「善男子！我今為汝分別諸福田故，作如是說「善男子！
我今為汝分別諸福田故，作如是說得百倍報至無量報。若能至心生大憐愍，施得百倍報至無量報。若能至心生大憐愍，施於畜生，專心恭敬施於諸佛，其福正等無有於畜生，專心恭敬施於諸佛，其福正等無有差別。言百倍者，如以壽命、色、力、安、辯施於彼差別。
言百倍者，如以壽命、色、力、安、辯施於彼者，施主後得壽命、色、力、安樂、辯才各各百倍；者，施主後得壽命、色、力、安樂、辯才各各百倍；乃至無量，亦復如是。是故我於契經中說：我乃至無量，亦復如是。
是故我於契經中說：我施舍利弗，舍利弗亦施於我，然我得多，非施舍利弗，舍利弗亦施於我，然我得多，非舍利弗得福多也。「或有人說『受者作惡，罪及舍利弗得福多也。「或有人說『受者作惡，罪及施主』，是義不然！何以故？施主施時，為破彼施主』，是義不然！
何以故？施主施時，為破彼苦，非為作罪，是故施主應得善果；受者作苦，非為作罪，是故施主應得善果；
受者作惡，罪自鍾之，不及施主。施主若以淨妙物施，惡，罪自鍾之，不及施主。施主若以淨妙物施，後得好色，人所樂見，善名流布，所求如意，生後得好色，人所樂見，善名流布，所求如意，生上種姓，是不名惡，云何說言施主得罪？施主上種姓，是不名惡，云何說言施主得罪？
施主施已，歡喜不悔，親近善人，財富自在，生上族施已，歡喜不悔，親近善人，財富自在，生上族家，得人、天樂至無上樂，能離一切煩惱結縛，家，得人、天樂至無上樂，能離一切煩惱結縛，施主乃得如是妙果，云何說言得惡果報？施施主乃得如是妙果，云何說言得惡果報？施主若能自手施已，生上姓家，遇善知識，多財主若能自手施已，生上姓家，遇善知識，多財饒寶，眷屬成就，能用能施，一切眾生喜樂見饒寶，眷屬成就，能用能施，一切眾生喜樂見之，見已恭敬、尊重、讚歎，施主受報得如是事，之，見已恭敬、尊重、讚歎，施主受報得如是事，云何說言得惡果報？施主若已淨物施已，云何說言得惡果報？
施主若已淨物施已，以是因緣多饒財寶，生上種姓，眷屬無量，身以是因緣多饒財寶，生上種姓，眷屬無量，身
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