憐愍故，為欲令他得安樂故，為令他人生憐愍故，為欲令他得安樂故，為令他人生施心故，為諸聖人本行道故，為欲破壞諸施心故，為諸聖人本行道故，為欲破壞諸煩惱故，為入涅槃斷於有故。「善男子！菩薩煩惱故，為入涅槃斷於有故。「善男子！
菩薩布施，遠離四惡：一者、破戒，二者、疑網，三者、邪布施，遠離四惡：一者、破戒，二者、疑網，三者、邪見，四者、慳悋。復離五法：一者、施時不選有見，四者、慳悋。復離五法：一者、施時不選有德無德，二者、施時不說善惡，三者、施時不擇德無德，二者、施時不說善惡，三者、施時不擇種姓，四者、施時不輕求者，五者、施時不惡口種姓，四者、施時不輕求者，五者、施時不惡口罵。復有三事，施已不得勝妙果報：一者、先多罵。
復有三事，施已不得勝妙果報：一者、先多發心後則少與，二者、擇選惡物持以施人，三發心後則少與，二者、擇選惡物持以施人，三者、既行施已心生悔恨。善男子！復有八事，者、既行施已心生悔恨。善男子！
復有八事，施已不得成就上果：一者、施已見受者過，二施已不得成就上果：一者、施已見受者過，二者、施時心不平施，三者、施已求受者作，四者、施時心不平施，三者、施已求受者作，四者、施已喜自讚歎，五者、說無後乃與之，六者、者、施已喜自讚歎，五者、說無後乃與之，六者、施已惡口罵詈，七者、施已求還二倍，八者、施施已惡口罵詈，七者、施已求還二倍，八者、施已生於疑心。如是施主，則不能得親近諸佛已生於疑心。
如是施主，則不能得親近諸佛賢聖之人。「若以具足色、香、味、觸施於彼者，是賢聖之人。「若以具足色、香、味、觸施於彼者，是名淨施；若能如法得財施者，是名淨施；觀名淨施；
若能如法得財施者，是名淨施；觀財無常不可久保而行布施，是名淨施；為破財無常不可久保而行布施，是名淨施；
為破煩惱故行布施，是名淨施；為淨自心因緣故煩惱故行布施，是名淨施；為淨自心因緣故施，是名淨施；若觀誰施，誰是受者，施何等施，是名淨施；
若觀誰施，誰是受者，施何等物，何緣故施，是施因緣得何等果——如是布施物，何緣故施，是施因緣得何等果——如是布施即十二入，受者、施主、因緣、果報皆十二入，能即十二入，受者、施主、因緣、果報皆十二入，能如是觀行於施者，是名淨施。若行施時，於福如是觀行於施者，是名淨施。若行施時，於福田所生歡喜心，如諸福田所求功德，我亦如田所生歡喜心，如諸福田所求功德，我亦如是求之不息，施於妻子、眷屬、僕使，生憐愍心，是求之不息，施於妻子、眷屬、僕使，生憐愍心，施於貧窮，為壞苦惱；施時不求世間果報，破施於貧窮，為壞苦惱；
施時不求世間果報，破憍慢施，柔濡心施，離諸有施，為求無上解脫憍慢施，柔濡心施，離諸有施，為求無上解脫故施，深觀生死多過罪施，不觀福田非福田故施，深觀生死多過罪施，不觀福田非福田施：若能如是行布施者，報逐是人，如犢隨母。施：若能如是行布施者，報逐是人，如犢隨母。
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