法；受持禁戒，讀誦解說十二部經，故名為僧。法；受持禁戒，讀誦解說十二部經，故名為僧。
「若有問言：『如來滅已，歸依佛者是何歸依？』「若有問言：『如來滅已，歸依佛者是何歸依？』善男子！如是歸依，名為歸依過去諸佛無學善男子！
如是歸依，名為歸依過去諸佛無學之法。如我先教提謂長者：『汝當歸依未來世之法。如我先教提謂長者：『汝當歸依未來世僧。』依過去佛，亦復如是。福田果報有多少僧。』
依過去佛，亦復如是。福田果報有多少故，差別為三。若佛在世及涅槃後，供養果報，故，差別為三。
若佛在世及涅槃後，供養果報，無有差別；受歸依者，亦復如是。如佛在世，為無有差別；受歸依者，亦復如是。
如佛在世，為諸弟子立諸要制，佛雖過去，有犯之者亦獲諸弟子立諸要制，佛雖過去，有犯之者亦獲罪報；歸過去佛，亦復如是。猶如如來臨涅槃罪報；歸過去佛，亦復如是。
猶如如來臨涅槃時，一切人、天為涅槃故，多設供養，爾時如來時，一切人、天為涅槃故，多設供養，爾時如來未入涅槃，猶故在世，懸受未來世供養事；歸未入涅槃，猶故在世，懸受未來世供養事；歸過去佛，亦復如是。譬如有人父母在遠，是人過去佛，亦復如是。
譬如有人父母在遠，是人或時瞋罵得罪，或時恭敬讚歎得福；歸過去或時瞋罵得罪，或時恭敬讚歎得福；歸過去佛，亦復如是。是故我說：『我若在世及涅槃後佛，亦復如是。
是故我說：『我若在世及涅槃後所設供養，施者受福等無差別。』「善男子！若所設供養，施者受福等無差別。』「善男子！
若男、若女，若能三說三歸依者，名優婆塞、名優男、若女，若能三說三歸依者，名優婆塞、名優婆夷。一切諸佛雖歸依法，法由佛說故得顯婆夷。一切諸佛雖歸依法，法由佛說故得顯現，是故先應歸依於佛。淨身、口、意，至心念佛，現，是故先應歸依於佛。
淨身、口、意，至心念佛，念已即離怖畏、苦惱，是故應當先歸依佛。智念已即離怖畏、苦惱，是故應當先歸依佛。智者深觀如來智慧解脫最勝，能說解脫及解者深觀如來智慧解脫最勝，能說解脫及解脫因，能說無上寂靜之處，能竭生死苦惱大脫因，能說無上寂靜之處，能竭生死苦惱大海，威儀庠序，三業寂靜，是故應當先歸依海，威儀庠序，三業寂靜，是故應當先歸依佛。智者深觀，生死之法是大苦聚，無上正道佛。
智者深觀，生死之法是大苦聚，無上正道能永斷之；生死之法渴愛飢饉，無上甘露味能永斷之；生死之法渴愛飢饉，無上甘露味能充足；生死之法怖畏嶮難，無上正法能除能充足；
生死之法怖畏嶮難，無上正法能除斷之；生死錯謬，邪僻不正，無常見常，無我見斷之；生死錯謬，邪僻不正，無常見常，無我見我，無樂見樂，不淨見淨，無上正法悉能斷我，無樂見樂，不淨見淨，無上正法悉能斷除。以是因緣，應歸依法。「智者應觀外道徒眾，除。
以是因緣，應歸依法。「智者應觀外道徒眾，無慚無愧，非如法住，雖為道行，不知正路，雖無慚無愧，非如法住，雖為道行，不知正路，雖
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