種種資生布施於他，施已命終，是人福德隨種種資生布施於他，施已命終，是人福德隨所施物任用久近，福德常生，是福追人，如所施物任用久近，福德常生，是福追人，如影隨形。或有說言『終已便失』，是義不然！何影隨形。或有說言『終已便失』，是義不然！
何以故？物壞不用，二時中失，非命盡失。若出以故？物壞不用，二時中失，非命盡失。
若出家人效在家人歲節之日喜飲食者，隨世法家人效在家人歲節之日喜飲食者，隨世法故，非真實也；亦信世法、出世法故。若能隨家故，非真實也；亦信世法、出世法故。
若能隨家所有，好惡常樂施者，名一切施。若以身分及所有，好惡常樂施者，名一切施。若以身分及以妻子、所重之物施於人者，是則名為不思以妻子、所重之物施於人者，是則名為不思議施。若有惡人、毀戒、怨家、不知恩義、不議施。
若有惡人、毀戒、怨家、不知恩義、不信因果、強乞索者、大勢力人、健罵詈者、得已信因果、強乞索者、大勢力人、健罵詈者、得已瞋恚、詐現好相、大富貴者，施如是等十一瞋恚、詐現好相、大富貴者，施如是等十一種人名不思議。善男子！一切布施，有三根種人名不思議。善男子！
一切布施，有三根本：施於貧窮，以憐愍故；施於怨家，不求報故；本：施於貧窮，以憐愍故；施於怨家，不求報故；
施福德人，心喜敬故。「善男子！若人多財，無量施福德人，心喜敬故。「善男子！
若人多財，無量歲中供養三寶，雖得無量福德果報，不如勸歲中供養三寶，雖得無量福德果報，不如勸人共和合作。若人輕於少物、惡物，羞不肯施，人共和合作。若人輕於少物、惡物，羞不肯施，是人增長來世貧苦。若人共施，財物、福田、施是人增長來世貧苦。
若人共施，財物、福田、施心俱等，是二得果無有差別；有財、心俱等，福心俱等，是二得果無有差別；有財、心俱等，福田勝者，得果報勝；有田、心俱下，財物勝者，田勝者，得果報勝；
有田、心俱下，財物勝者，得果則勝；有田、財俱下，施心勝者，得果亦勝；得果則勝；有田、財俱下，施心勝者，得果亦勝；
有田、財俱勝，施心下者，得果不如。「善男子！智有田、財俱勝，施心下者，得果不如。「善男子！
智者施時不為果報。何以故？定知此因必得果者施時不為果報。何以故？
定知此因必得果故。若人無慈，不知恩義，不貪聖人所有功德，故。若人無慈，不知恩義，不貪聖人所有功德，惜財、身命，貪著心重，如是之人不能布施。智惜財、身命，貪著心重，如是之人不能布施。
智者深觀一切眾生求財物時，不惜身命，既得者深觀一切眾生求財物時，不惜身命，既得財物，能捨施人，當知是人能捨身命。若人慳悋財物，能捨施人，當知是人能捨身命。若人慳悋不能捨財，當知是人亦惜身命。若捨身命求不能捨財，當知是人亦惜身命。
若捨身命求得財物以布施者，當知是人是大施主。若人得財物以布施者，當知是人是大施主。若人得財貪惜不施，當知即是未來世中貧窮種得財貪惜不施，當知即是未來世中貧窮種
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