物時，應當如是修行布施；如其無財，復當物時，應當如是修行布施；如其無財，復當轉教餘有財者，令作是施；若餘施主先知此法轉教餘有財者，令作是施；
若餘施主先知此法不須教者，應以身力往佐助之。「若窮無物，應不須教者，應以身力往佐助之。「若窮無物，應誦醫方、種種呪術，求賤湯藥，須者施之，至誦醫方、種種呪術，求賤湯藥，須者施之，至心瞻病，將養療治，勸有財者和合諸藥：若丸、心瞻病，將養療治，勸有財者和合諸藥：若丸、若散、若種種湯。既了醫方，遍行看病，案方診若散、若種種湯。
既了醫方，遍行看病，案方診視，知病所在，隨其病處而為療治。療治病時，視，知病所在，隨其病處而為療治。療治病時，善知方便，雖處不淨，不生厭心，病增知增，損善知方便，雖處不淨，不生厭心，病增知增，損時知損；復能善知如是食、藥能增病苦，知如時知損；
復能善知如是食、藥能增病苦，知如是食、藥能除病苦。病者若求增病食藥，應當是食、藥能除病苦。病者若求增病食藥，應當方便隨宜喻語，不得言無；若言無者，或增苦方便隨宜喻語，不得言無；
若言無者，或增苦劇。若知定死，亦不言死，但當教令歸依三寶，劇。若知定死，亦不言死，但當教令歸依三寶，念佛、法、僧，勤修供養；為說病苦皆是往世不念佛、法、僧，勤修供養；
為說病苦皆是往世不善因緣獲是苦報，今當懺悔。病者聞已，或生善因緣獲是苦報，今當懺悔。病者聞已，或生瞋恚，惡口罵詈，默不報之，亦不捨棄；雖復瞻瞋恚，惡口罵詈，默不報之，亦不捨棄；
雖復瞻養，慎無責恩，差已猶看，恐後勞復。若見平養，慎無責恩，差已猶看，恐後勞復。若見平復如本健時，心應生喜，不求恩報；如其死已，復如本健時，心應生喜，不求恩報；
如其死已，當為殯葬，說法慰喻知識、眷屬。無以增病食、當為殯葬，說法慰喻知識、眷屬。無以增病食、藥施人，若病差已，喜心施物便可受之，受藥施人，若病差已，喜心施物便可受之，受已轉施餘窮乏者。若能如是瞻養治病，當知已轉施餘窮乏者。
若能如是瞻養治病，當知是人是大施主，真求無上菩提之道。「善男子！是人是大施主，真求無上菩提之道。「善男子！
有智之人求菩提時，設多財寶，亦當讀誦如有智之人求菩提時，設多財寶，亦當讀誦如是醫方，作瞻病舍，具病所須飲食、湯藥，以供是醫方，作瞻病舍，具病所須飲食、湯藥，以供給之。道路凹迮，平治令寬，除去刺石、糞穢、給之。道路凹迮，平治令寬，除去刺石、糞穢、不淨，嶮處所須——若板、若梯、若椽、若索——悉皆施不淨，嶮處所須——若板、若梯、若椽、若索——悉皆施之。曠路作井，種果樹林，修治泉潢，無樹木處，之。
曠路作井，種果樹林，修治泉潢，無樹木處，為畜竪柱，負擔息處，為作基埵。造立客舍，為畜竪柱，負擔息處，為作基埵。造立客舍，具諸所須瓶盆、燭燈、床臥、敷具。臭穢流處，具諸所須瓶盆、燭燈、床臥、敷具。
臭穢流處，為作橋隥，津濟渡頭，施橋船栰，不能渡者，為作橋隥，津濟渡頭，施橋船栰，不能渡者，
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