子。是故我於契經中說：四天下中，閻浮提人子。是故我於契經中說：四天下中，閻浮提人有三事勝，一者、勇健，二者、念心，三者、行淨。不有三事勝，一者、勇健，二者、念心，三者、行淨。
不見果報，能預作因，不惜身命，求得財已，能壞見果報，能預作因，不惜身命，求得財已，能壞慳悋，捨已思施，既捨施已，心不生悔，復能慳悋，捨已思施，既捨施已，心不生悔，復能分別福田、非福田，是名勇健。「善男子！施已分別福田、非福田，是名勇健。「善男子！
施已生悔，因於三事：一者、於財貪愛，二者、諮承邪生悔，因於三事：一者、於財貪愛，二者、諮承邪見，三者、見受者過。復有三事：一者、畏他呵責，見，三者、見受者過。復有三事：一者、畏他呵責，二者、畏財盡受苦，三者、見他施已受諸衰二者、畏財盡受苦，三者、見他施已受諸衰惱。善男子！智人三時不生悔心，復有三事：惱。
善男子！智人三時不生悔心，復有三事：一者、明信因果，二者、親近善友，三者、不貪著一者、明信因果，二者、親近善友，三者、不貪著財。信因果者，復有二事：一者、從他聞法，二財。
信因果者，復有二事：一者、從他聞法，二者、內自思惟。親近善友，復有二事：一者、深信，者、內自思惟。親近善友，復有二事：一者、深信，二者、智慧。不貪著財，復有二事：一、觀無常，二者、智慧。
不貪著財，復有二事：一、觀無常，二、不自在。善男子！施主若能如是觀察，如二、不自在。善男子！
施主若能如是觀察，如是行施，當知是人能具足行檀波羅蜜。是故是行施，當知是人能具足行檀波羅蜜。是故我先說：有布施非波羅蜜，有波羅蜜非是布我先說：有布施非波羅蜜，有波羅蜜非是布施，有亦布施亦波羅蜜，有非布施非波羅蜜。施，有亦布施亦波羅蜜，有非布施非波羅蜜。
「善男子！智有三種：一者、能捨外物，二者、捨「善男子！智有三種：一者、能捨外物，二者、捨內外物，三者、施內外已兼化眾生。云何教內外物，三者、施內外已兼化眾生。
云何教化？見貧窮者，先當語言：『汝能歸依於三寶不？化？見貧窮者，先當語言：『汝能歸依於三寶不？
受齋戒不？』若言能者，先授三歸及以齋戒，受齋戒不？』若言能者，先授三歸及以齋戒，後則施物；若言不能，復應語言：『若不能者，汝後則施物；
若言不能，復應語言：『若不能者，汝能隨我說一切法無常、無我、涅槃寂滅不？』若能隨我說一切法無常、無我、涅槃寂滅不？』若言能者，復當教之，教已便施；若言『我今能言能者，復當教之，教已便施；
若言『我今能說二事，唯不能說諸法無我』，復應語言：『汝若說二事，唯不能說諸法無我』，復應語言：『汝若不能說諸法無我，能說諸法是無性不？』若言不能說諸法無我，能說諸法是無性不？』若言能者，教已便施。若能如是先教後施，名大施能者，教已便施。
若能如是先教後施，名大施主。善男子！若能如是教化眾生及諸怨親，無主。善男子！
若能如是教化眾生及諸怨親，無所選擇，名大施主。善男子！智者若有財寶所選擇，名大施主。善男子！
智者若有財寶
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