自往渡之，老小羸瘦、無筋力者，自手携將而自往渡之，老小羸瘦、無筋力者，自手携將而令得過。路次作塔，種花果樹。見怖畏者，輒令得過。路次作塔，種花果樹。
見怖畏者，輒為救藏，以物、善語，誘喻捕者。若見行者次至為救藏，以物、善語，誘喻捕者。若見行者次至嶮處，輒前扶接，令得過嶮；若見失土破亡之嶮處，輒前扶接，令得過嶮；
若見失土破亡之人，隨宜給與，善言慰喻。遠行疲極，當為洗浴，人，隨宜給與，善言慰喻。遠行疲極，當為洗浴，按摩手足，施以床座；若無床座，以草為敷。熱按摩手足，施以床座；
若無床座，以草為敷。熱時以扇、衣裳作蔭，寒時施火、衣服溫暖，若時以扇、衣裳作蔭，寒時施火、衣服溫暖，若自為之，若教人為。販賣市易，教令依平，無貪自為之，若教人為。
販賣市易，教令依平，無貪小利，共相中欺。見行路者，示道、非道——道者，所小利，共相中欺。見行路者，示道、非道——道者，所謂多饒水草，無有賊盜——宣說非道，多諸患難。謂多饒水草，無有賊盜——宣說非道，多諸患難。
見人鞾量、衣裳、鉢盂朽故壞者，即為縫補、浣見人鞾量、衣裳、鉢盂朽故壞者，即為縫補、浣染、熏治；有患鼠、蛇、壁蝨、毒虫，能為除遣。染、熏治；有患鼠、蛇、壁蝨、毒虫，能為除遣。
施人如意、摘抓、耳鉤，縫治、浣濯招提僧物，施人如意、摘抓、耳鉤，縫治、浣濯招提僧物，謂坐臥具。廁上安置淨水、澡豆、淨灰土等。若自謂坐臥具。廁上安置淨水、澡豆、淨灰土等。
若自造作衣服、鉢器，先奉上佛，并令父母、師長、和造作衣服、鉢器，先奉上佛，并令父母、師長、和上，先一受用，然後自服；若上佛者，以花、香贖。上，先一受用，然後自服；若上佛者，以花、香贖。
凡所食噉，要先施於沙門、梵志，然後自食。見凡所食噉，要先施於沙門、梵志，然後自食。見遠至者，濡言問訊，施以淨水洗浴身體，與油遠至者，濡言問訊，施以淨水洗浴身體，與油塗足——香花、楊枝、澡豆、灰土、香油、香水、蜜毘鉢塗足——香花、楊枝、澡豆、灰土、香油、香水、蜜毘鉢羅舍勒、小衣，作塗油者。洗已，復以種種香花、丸羅舍勒、小衣，作塗油者。
洗已，復以種種香花、丸藥、散藥、飲食、漿水隨所須施；復施剃刀、漉水藥、散藥、飲食、漿水隨所須施；復施剃刀、漉水囊等，針縷、衣納、紙、筆、墨等。若不能常，隨齋日囊等，針縷、衣納、紙、筆、墨等。
若不能常，隨齋日施。若見盲者，自前捉手，施杖示道；若見有苦、施。若見盲者，自前捉手，施杖示道；
若見有苦、亡失財物、父母喪沒，當以財給，善語說法，慰亡失財物、父母喪沒，當以財給，善語說法，慰喻勸諫，善說煩惱、福德二果。善男子！若能喻勸諫，善說煩惱、福德二果。善男子！
若能修集如是施者，名淨施主。「善男子！菩薩二修集如是施者，名淨施主。「善男子！
菩薩二種：一者、在家，二者、出家。出家菩薩為淨施主，種：一者、在家，二者、出家。出家菩薩為淨施主，是不為難；在家菩薩為淨施主，是乃為難。何是不為難；
在家菩薩為淨施主，是乃為難。何以故？在家之人多惡因緣所纏繞故。」以故？
在家之人多惡因緣所纏繞故。」
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