極，捨之則樂；行施之人，見來求者，捨財與之極，捨之則樂；行施之人，見來求者，捨財與之心生喜樂，亦復如是。「善男子！智者常作如心生喜樂，亦復如是。
「善男子！智者常作如是思惟：『欲令此物隨逐我身至後世者，莫是思惟：『欲令此物隨逐我身至後世者，莫先於施。』復當深觀貧窮之苦、豪貴快樂，是故先於施。』
復當深觀貧窮之苦、豪貴快樂，是故繫心常樂行施。「善男子！若人有財，見有求者，繫心常樂行施。「善男子！
若人有財，見有求者，言無言懅。當知是人已說來世貧窮薄德，言無言懅。當知是人已說來世貧窮薄德，如是之人名為放逸。「善男子！無財之人，自說如是之人名為放逸。
「善男子！無財之人，自說無財，是義不然。何以故？一切水草，人無不有，無財，是義不然。
何以故？一切水草，人無不有，雖是國主，不必能施，雖是貧窮，非不能施。何雖是國主，不必能施，雖是貧窮，非不能施。
何以故？貧窮之人亦有食分，食已洗器，棄蕩以故？貧窮之人亦有食分，食已洗器，棄蕩滌汁，施應食者，亦得福德。若以塵施於蟻滌汁，施應食者，亦得福德。
若以塵施於蟻子，亦得無量福德果報。天下極貧，誰當無此子，亦得無量福德果報。天下極貧，誰當無此塵許也？誰有一日食三揣命不全者？塵許也？
誰有一日食三揣命不全者？是故諸人應以食半施於乞者。「善男子！極貧是故諸人應以食半施於乞者。
「善男子！極貧之人，誰有赤裸無衣服者？若有衣服，豈無之人，誰有赤裸無衣服者？
若有衣服，豈無一綖施人繫瘡、一指許財作燈炷耶？善男一綖施人繫瘡、一指許財作燈炷耶？善男子！天下之人，誰有貧窮當無身者？如其有身，子！
天下之人，誰有貧窮當無身者？如其有身，見他作福，身應往助，歡喜無厭，亦名施主，見他作福，身應往助，歡喜無厭，亦名施主，亦得福德或時有分、或有與等、或有勝者。以亦得福德或時有分、或有與等、或有勝者。
以是因緣，我受波斯匿王食時，亦呪願王及貧是因緣，我受波斯匿王食時，亦呪願王及貧窮人所得福德等無差別。善男子！如人買香——窮人所得福德等無差別。善男子！
如人買香——塗香、末香、散香、燒香——如是四香，有人觸者、買塗香、末香、散香、燒香——如是四香，有人觸者、買者、量者，等聞無異而是諸香不失毫釐。修施者、量者，等聞無異而是諸香不失毫釐。修施之德，亦復如是：若多若少，若麁若細，若隨喜之德，亦復如是：若多若少，若麁若細，若隨喜心身往佐助，若遙見聞心生歡喜，其心等故，心身往佐助，若遙見聞心生歡喜，其心等故，所得果報無有差別。「善男子！若無財物，見他所得果報無有差別。
「善男子！若無財物，見他施已心不喜、信，疑於福田，是名貧窮；若多施已心不喜、信，疑於福田，是名貧窮；
若多財寶，自在無礙，有良福田，內無信心，不能奉財寶，自在無礙，有良福田，內無信心，不能奉施，亦名貧窮。是故智者，隨有多少，任力施與，施，亦名貧窮。是故智者，隨有多少，任力施與，
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