名離對。欲施、施時、施已歡喜,不生悔心,是故名離對。欲施、施時、施已歡喜,不生悔心,是故未來受人、天樂至無上樂,是名自利。能令他未來受人、天樂至無上樂,是名自利。
能令他人離於飢渴苦切之惱,故名利他。「戒方四者:人離於飢渴苦切之惱,故名利他。「戒方四者:一者、莊嚴菩提,二者、離對,三者、自利,四者、利一者、莊嚴菩提,二者、離對,三者、自利,四者、利他。莊嚴菩提者,優婆塞戒至菩薩戒,能為他。
莊嚴菩提者,優婆塞戒至菩薩戒,能為阿耨多羅三藐三菩提初地根基,是名莊嚴。阿耨多羅三藐三菩提初地根基,是名莊嚴。既受戒已,復得遠離惡戒、無戒,是名離對。受既受戒已,復得遠離惡戒、無戒,是名離對。
受持戒已,得人、天樂至無上樂,是名自利。既受持戒已,得人、天樂至無上樂,是名自利。既受戒已,施諸眾生無恐無畏,咸令一切離苦獲戒已,施諸眾生無恐無畏,咸令一切離苦獲安,是名利他。「忍方四者:一者、莊嚴菩提,二安,是名利他。
「忍方四者:一者、莊嚴菩提,二者、離對,三者、自利,四者、利他。莊嚴菩提者,者、離對,三者、自利,四者、利他。莊嚴菩提者,因忍故得修善,修善故得初地乃至阿耨多因忍故得修善,修善故得初地乃至阿耨多羅三藐三菩提,是名莊嚴。既修忍已,能離瞋羅三藐三菩提,是名莊嚴。
既修忍已,能離瞋惡,是名離對。忍因緣故,得人、天樂至無上樂,惡,是名離對。忍因緣故,得人、天樂至無上樂,是名自利。忍因緣故,人生喜心、善心、調心,是是名自利。
忍因緣故,人生喜心、善心、調心,是名利他。「進方四者:一者、莊嚴菩提,二者、離名利他。「進方四者:一者、莊嚴菩提,二者、離對,三者、自利,四者、利他。莊嚴菩提者,因精進對,三者、自利,四者、利他。
莊嚴菩提者,因精進故得修善,修善法故得初地乃至阿耨多羅故得修善,修善法故得初地乃至阿耨多羅三藐三菩提,是名莊嚴。修善法時,離惡懈怠,三藐三菩提,是名莊嚴。修善法時,離惡懈怠,是名離對。因是善法,得人、天樂至無上樂,是是名離對。
因是善法,得人、天樂至無上樂,是名自利。教眾生修善,令離惡法,是名利他。名自利。教眾生修善,令離惡法,是名利他。
「禪方四者:一者、莊嚴菩提,二者、離對,三者、「禪方四者:一者、莊嚴菩提,二者、離對,三者、自利,四者、利他。莊嚴菩提者,因修如是禪定自利,四者、利他。莊嚴菩提者,因修如是禪定力故,獲得初地乃至阿耨多羅三藐三菩提,力故,獲得初地乃至阿耨多羅三藐三菩提,是名莊嚴。因是禪定修無量善,離惡覺觀,是是名莊嚴。
因是禪定修無量善,離惡覺觀,是名離對。修舍摩他因緣力故,常樂寂靜,得人、名離對。修舍摩他因緣力故,常樂寂靜,得人、天樂至無上樂,是名自利。斷諸眾生貪欲、瞋天樂至無上樂,是名自利。
斷諸眾生貪欲、瞋恚、狂癡之心,是名利他。「智方四者:一者、莊嚴恚、狂癡之心,是名利他。「智方四者:一者、莊嚴菩提,二者、離對,三者、自利,四者、利他。莊嚴菩菩提,二者、離對,三者、自利,四者、利他。
莊嚴菩
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