薩修行如是二施，為二事故：一、令眾生遠離薩修行如是二施，為二事故：一、令眾生遠離苦惱，二、令眾生心得調伏。「善男子！復有三苦惱，二、令眾生心得調伏。「善男子！
復有三施：一、以法施，二、無畏施，三、財物施。以法施施：一、以法施，二、無畏施，三、財物施。以法施者，教他受戒、出家、修道、白四羯磨；為壞邪見者，教他受戒、出家、修道、白四羯磨；
為壞邪見說於正法，能分別說實、非實等，宣說四倒及說於正法，能分別說實、非實等，宣說四倒及不放逸，是名法施。若有眾生怖畏王者、師子、不放逸，是名法施。若有眾生怖畏王者、師子、虎、狼、水、火、盜賊，菩薩見已，能為救濟，名無畏虎、狼、水、火、盜賊，菩薩見已，能為救濟，名無畏施。自於財寶破慳不悋，若好若醜，若多若少，施。
自於財寶破慳不悋，若好若醜，若多若少，牛、羊、象、馬，房舍、臥具、樹林、泉井，奴婢、僕使，水牛、羊、象、馬，房舍、臥具、樹林、泉井，奴婢、僕使，水牛、駝、驢，車乘、輦輿，瓶盆、釜鑊，繩床、坐具，銅、鐵、牛、駝、驢，車乘、輦輿，瓶盆、釜鑊，繩床、坐具，銅、鐵、瓦器，衣服、瓔珞，燈明、香、花，扇、蓋、帽、履，机杖、繩瓦器，衣服、瓔珞，燈明、香、花，扇、蓋、帽、履，机杖、繩索，犁、鎒、斧、鑿，草、木、水、石，如是等物，稱求者索，犁、鎒、斧、鑿，草、木、水、石，如是等物，稱求者意，隨所須與，是名財施。若起僧坊及起別房，意，隨所須與，是名財施。
若起僧坊及起別房，如上施與出家之人，唯除象、馬。「善男子！施如上施與出家之人，唯除象、馬。「善男子！
施有四累：一、慳貪心，二、不修施，三、輕小物，四、求有四累：一、慳貪心，二、不修施，三、輕小物，四、求世報。如是四累，二法能壞：一、修無我，二、修世報。如是四累，二法能壞：一、修無我，二、修無常。「善男子！若欲樂施，當破五事：一者、瞋心，無常。
「善男子！若欲樂施，當破五事：一者、瞋心，二者、慳心，三者、妬心，四者、惜身命，五者、二者、慳心，三者、妬心，四者、惜身命，五者、不信因果。破是五事，常樂布施。樂施之人，獲不信因果。
破是五事，常樂布施。樂施之人，獲得五事：一者、終不遠離一切聖人，二者、一切得五事：一者、終不遠離一切聖人，二者、一切眾生樂見、樂聞，三者、入大眾時不生怖畏，四眾生樂見、樂聞，三者、入大眾時不生怖畏，四者、得好名稱，五者、莊嚴菩提。「善男子！菩薩者、得好名稱，五者、莊嚴菩提。
「善男子！菩薩之人名一切施，云何名為一切施也？善男之人名一切施，云何名為一切施也？
善男子！菩薩摩訶薩如法求物，持以布施，名一切子！菩薩摩訶薩如法求物，持以布施，名一切施；恒以淨心施於受者，名一切施；少物能施；
恒以淨心施於受者，名一切施；少物能施，名一切施；所愛之物，破慳能捨，名一切施；施，名一切施；
所愛之物，破慳能捨，名一切施；施不求報，名一切施；施時不觀田以非田，名施不求報，名一切施；
施時不觀田以非田，名一切施；怨親等施，名一切施。菩薩施財，凡有一切施；怨親等施，名一切施。
菩薩施財，凡有二種——一者、眾生，二者、非眾生——於是二中乃二種——一者、眾生，二者、非眾生——於是二中乃
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