擇時節，是故名為施波羅蜜。乃至小罪，雖為身擇時節，是故名為施波羅蜜。乃至小罪，雖為身命尚不毀犯，是故名為戒波羅蜜。乃至惡人命尚不毀犯，是故名為戒波羅蜜。
乃至惡人來割其身，忍而不瞋，是故名為忍波羅蜜。三來割其身，忍而不瞋，是故名為忍波羅蜜。三月之中一偈讚佛，不休不息，是故名為進波月之中一偈讚佛，不休不息，是故名為進波羅蜜。具足獲得金剛三昧，是故名為禪波羅羅蜜。
具足獲得金剛三昧，是故名為禪波羅蜜。善男子！得阿耨多羅三藐三菩提時，具足蜜。善男子！
得阿耨多羅三藐三菩提時，具足成就六波羅蜜，是故名為智波羅蜜。「善男子！成就六波羅蜜，是故名為智波羅蜜。「善男子！
菩薩有二：一者、在家，二者、出家。出家能淨六菩薩有二：一者、在家，二者、出家。出家能淨六波羅蜜，是不為難；在家能淨，是乃為難。何以波羅蜜，是不為難；
在家能淨，是乃為難。何以故？在家之人多惡因緣所纏繞故。」故？
在家之人多惡因緣所纏繞故。」
19雜品優婆塞戒經雜品第十九19雜品優婆塞戒經雜品第十九
善生言：「世尊！菩薩已修六波羅蜜，能為眾生善生言：「世尊！菩薩已修六波羅蜜，能為眾生作何等事？」「善男子！如是菩薩能拔沈沒苦海作何等事？」
「善男子！如是菩薩能拔沈沒苦海眾生。善男子！若有於財、法、食生慳，當知是人眾生。
善男子！若有於財、法、食生慳，當知是人於無量世得癡、貧報，是故菩薩修行布施波於無量世得癡、貧報，是故菩薩修行布施波羅蜜時，要作自利及利益他。善男子！若人樂羅蜜時，要作自利及利益他。
善男子！若人樂施，一切怨讎悉生親想、不自在者皆得自在，施，一切怨讎悉生親想、不自在者皆得自在，信施因果，信戒因果，是人則得成就施果。善信施因果，信戒因果，是人則得成就施果。
善男子！有人說言：『施即是意。所以者何？意是施男子！有人說言：『施即是意。
所以者何？意是施根故。』是義不然！何以故？施即五陰。所以者根故。』
是義不然！何以故？
施即五陰。所以者何？由身、口、意具足施故。布施若為自利、他利何？
由身、口、意具足施故。布施若為自利、他利及自他利，則具五陰，如是布施，即能莊嚴菩及自他利，則具五陰，如是布施，即能莊嚴菩提之道。遠離煩惱，多財巨富，名施正果；壽提之道。
遠離煩惱，多財巨富，名施正果；壽命、色、力、安樂、辯才，名施餘果。施果三種：有命、色、力、安樂、辯才，名施餘果。
施果三種：有勝財故獲得勝果；有田勝故獲得勝果；施主勝財故獲得勝果；有田勝故獲得勝果；
施主勝故獲得勝果。向須陀洹至後身菩薩乃至勝故獲得勝果。向須陀洹至後身菩薩乃至成佛，是名勝田，施如是田，故得勝果。若有施成佛，是名勝田，施如是田，故得勝果。
若有施物，具足妙好色、香、味、觸，是名財勝，以是物施，物，具足妙好色、香、味、觸，是名財勝，以是物施，故得勝果。若有施主信心淳濃，施、戒、聞、慧，則故得勝果。若有施主信心淳濃，施、戒、聞、慧，則
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