當知是人則能供養忍波羅蜜。「善男子！若有當知是人則能供養忍波羅蜜。「善男子！
若有人能不作懈怠，不受不貪坐臥等樂，如作大人能不作懈怠，不受不貪坐臥等樂，如作大事功德力時及營小事，心亦如是；凡所作業，事功德力時及營小事，心亦如是；凡所作業，要令畢竟，作時不觀飢渴、寒熱、時與非時，不要令畢竟，作時不觀飢渴、寒熱、時與非時，不輕自身；大事未訖，不生悔心，作既終訖，自慶輕自身；
大事未訖，不生悔心，作既終訖，自慶能辦；讚歎精進所得果報——如法得財，用皆以能辦；讚歎精進所得果報——如法得財，用皆以理——見邪進者，為說惡果；善教眾生令修精進，理——見邪進者，為說惡果；
善教眾生令修精進，所作未竟，不中休息；修善法時，不隨他語。善所作未竟，不中休息；修善法時，不隨他語。
善男子！有是相者，當知是人則能供養進波羅男子！有是相者，當知是人則能供養進波羅蜜。「善男子！若有人能淨身、口、意，樂處空閑，若蜜。
「善男子！若有人能淨身、口、意，樂處空閑，若窟，若山、樹林、空舍，不樂憒鬧、貪著臥具，不樂窟，若山、樹林、空舍，不樂憒鬧、貪著臥具，不樂聽說世間之事，不樂貪欲、瞋恚、愚癡；先語軟聽說世間之事，不樂貪欲、瞋恚、愚癡；
先語軟語，常樂出家教化眾生；所有煩惱輕微軟薄，語，常樂出家教化眾生；所有煩惱輕微軟薄，離惡覺觀；見怨修慈，樂說定報；心若逸亂，生離惡覺觀；
見怨修慈，樂說定報；心若逸亂，生怖、愧、悔；見邪定者，為說罪過，善化眾生置正怖、愧、悔；
見邪定者，為說罪過，善化眾生置正定中。善男子！有是相者，當知是人則能供定中。善男子！
有是相者，當知是人則能供養禪波羅蜜。「善男子！若有人能淨身、口、意，養禪波羅蜜。「善男子！
若有人能淨身、口、意，悉學一切世間之事，於貪、瞋、癡心不貪樂，不悉學一切世間之事，於貪、瞋、癡心不貪樂，不狂不亂；憐愍眾生，善能供養父母、師長、和上、狂不亂；憐愍眾生，善能供養父母、師長、和上、長老、耆舊有德；修不放逸；先語軟語，不誑眾長老、耆舊有德；
修不放逸；先語軟語，不誑眾生，能分別說邪道、正道及善惡報；常樂寂靜生，能分別說邪道、正道及善惡報；
常樂寂靜出家修道；能以世事用教眾生，見學勝己，不出家修道；能以世事用教眾生，見學勝己，不生妬心，自勝他人，不生憍慢；受苦不憂，受樂生妬心，自勝他人，不生憍慢；
受苦不憂，受樂不喜。善男子！有是相者，當知是人則能供不喜。善男子！
有是相者，當知是人則能供養般若波羅蜜。「善男子！一一方中各有四事。養般若波羅蜜。「善男子！
一一方中各有四事。施方四者：一者：調伏眾生，二者、離對，三者、施方四者：一者：調伏眾生，二者、離對，三者、自利，四者、利他。若人於財不生慳惜，亦不分自利，四者、利他。
若人於財不生慳惜，亦不分別怨親之相、時與非時，是人則能調伏眾生。別怨親之相、時與非時，是人則能調伏眾生。於財不惜，故能行施，是故得離慳悋之惡，是於財不惜，故能行施，是故得離慳悋之惡，是
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