善惡願得善惡果。何以故？誓願力故。云何善惡願得善惡果。何以故？
誓願力故。云何因施得受安樂？因是施故，受人、天樂至無因施得受安樂？
因是施故，受人、天樂至無上樂。云何因施多饒財寶？因是施故，所求金、上樂。云何因施多饒財寶？
因是施故，所求金、銀乃至畜生，如意即得。「善男子！若人樂施，銀乃至畜生，如意即得。「善男子！
若人樂施，是人即壞五弊惡法：一者、邪見，二者、無信，三是人即壞五弊惡法：一者、邪見，二者、無信，三者、放逸，四者、慳悋，五者、瞋礙。離是惡已，心者、放逸，四者、慳悋，五者、瞋礙。離是惡已，心生歡喜，因歡喜故，乃至獲得真正解脫。是人生歡喜，因歡喜故，乃至獲得真正解脫。
是人現在得四果報：一者、一切樂見乃至怨家，二現在得四果報：一者、一切樂見乃至怨家，二者、善名流布遍於四方，三者、入大眾時心無者、善名流布遍於四方，三者、入大眾時心無怖畏，四者、一切善人樂來親附。「善男子！修怖畏，四者、一切善人樂來親附。「善男子！
修行施已，其心無悔。是人若以客塵煩惱故墮行施已，其心無悔。是人若以客塵煩惱故墮於地獄，雖處惡處，不飢不渴，以是因緣離二於地獄，雖處惡處，不飢不渴，以是因緣離二種苦：一、鐵丸苦，二、鐵漿苦。若畜生身，所須易種苦：一、鐵丸苦，二、鐵漿苦。
若畜生身，所須易得，無所匱乏。若餓鬼身，不受飢渴，常得飽滿。得，無所匱乏。若餓鬼身，不受飢渴，常得飽滿。
若得人身，壽命、色、力、安樂、辯才及信、戒、施、多若得人身，壽命、色、力、安樂、辯才及信、戒、施、多聞、智慧，勝於一切；雖處惡世，不為惡事，惡法聞、智慧，勝於一切；雖處惡世，不為惡事，惡法生時，終不隨受；於怖畏處不生恐怖。若受生時，終不隨受；
於怖畏處不生恐怖。若受天身，十事殊勝。「善男子！有智之人，為二事故，天身，十事殊勝。
「善男子！有智之人，為二事故，能行布施：一者、調伏自心，二者、壞怨瞋心。如能行布施：一者、調伏自心，二者、壞怨瞋心。
如來因是，名無上尊。善男子！智者施已，不求受來因是，名無上尊。善男子！
智者施已，不求受者愛念之心，不求名稱免於怖畏，不求善人者愛念之心，不求名稱免於怖畏，不求善人來見親附，亦不求望天、人果報；觀於二事：來見親附，亦不求望天、人果報；觀於二事：一者、以不堅財易於堅財，二者、終不隨順慳一者、以不堅財易於堅財，二者、終不隨順慳悋之心。何以故？如是財物，我若終沒，不隨悋之心。
何以故？如是財物，我若終沒，不隨我去，是故應當自手施與，我今不應隨失生我去，是故應當自手施與，我今不應隨失生惱，應當隨施生於歡喜。「善男子！施者先當惱，應當隨施生於歡喜。
「善男子！施者先當自試其心，以外物施；知心調已，次施內物。自試其心，以外物施；
知心調已，次施內物。因是二施，獲得二法：一者、永離諸有，二者、得因是二施，獲得二法：一者、永離諸有，二者、得正解脫。「善男子！如人遠行，身荷重擔疲苦勞正解脫。
「善男子！如人遠行，身荷重擔疲苦勞
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