至自身都不悋惜，名一切施；菩薩布施，由憐至自身都不悋惜，名一切施；菩薩布施，由憐愍心，名一切施；欲施、施時、施已不悔，名一愍心，名一切施；
欲施、施時、施已不悔，名一切施。「或時設以不淨物施，為令前人生喜心切施。「或時設以不淨物施，為令前人生喜心故，酒、毒、刀、杖、枷鎖等物，若得自在、若不自故，酒、毒、刀、杖、枷鎖等物，若得自在、若不自在，終不以施；不施病人不淨食藥；不劫他在，終不以施；
不施病人不淨食藥；不劫他物乃至一錢持以布施。菩薩施時雖得自在，物乃至一錢持以布施。
菩薩施時雖得自在，終不罵打令諸僕使生瞋苦惱。如法財施，不終不罵打令諸僕使生瞋苦惱。如法財施，不求現在後世果報。施已常觀煩惱罪過，深觀求現在後世果報。
施已常觀煩惱罪過，深觀涅槃功德微妙，除菩提已更無所求。施貧窮涅槃功德微妙，除菩提已更無所求。施貧窮時，起悲愍心；施福田時，生喜敬心；施親友時，時，起悲愍心；
施福田時，生喜敬心；施親友時，不生放捨心。若見乞者，則知所須，隨相給不生放捨心。
若見乞者，則知所須，隨相給與，不令發言。何以故？不待求施，得無量果。與，不令發言。何以故？
不待求施，得無量果。「善男子！施主有三，謂下、中、上。不信業果，「善男子！
施主有三，謂下、中、上。不信業果，深著慳悋，恐財有盡，見來求者生瞋礙想，是深著慳悋，恐財有盡，見來求者生瞋礙想，是名為下。雖信業果，於財生慳，恐有空竭，見名為下。
雖信業果，於財生慳，恐有空竭，見來求者生於捨心，是名為中。深信業果，於財來求者生於捨心，是名為中。深信業果，於財物所不生慳悋，觀諸財物是無常想，見來物所不生慳悋，觀諸財物是無常想，見來求者，有與則喜、無與則惱，以身䞃物而用與求者，有與則喜、無與則惱，以身䞃物而用與之，是名為上。「復有下者，見來求者，䫌面不之，是名為上。
「復有下者，見來求者，䫌面不看，惡罵毀辱。復有中者，雖復施與，輕賤不看，惡罵毀辱。復有中者，雖復施與，輕賤不敬。復有上者，未求便施，敬心而與。「復有下敬。
復有上者，未求便施，敬心而與。「復有下者，為現報施；復有中者，為後報施；復有上者，者，為現報施；
復有中者，為後報施；復有上者，憐愍故施。「復有下者，為報恩施；復有中者，為憐愍故施。
「復有下者，為報恩施；復有中者，為業故施；復有上者，為法藏施。「復有下者，畏勝業故施；
復有上者，為法藏施。「復有下者，畏勝故施；復有中者，等己故施；復有上者，不擇怨故施；
復有中者，等己故施；復有上者，不擇怨親。「又復下者，有財言無；又復中者，多財言親。
「又復下者，有財言無；又復中者，多財言少；又復上者，少索多與。「施者無財，亦復三種：少；
又復上者，少索多與。「施者無財，亦復三種：最下之人，見來求者，惡心瞋責；中品之人，見最下之人，見來求者，惡心瞋責；
中品之人，見來求者，直言無物；上品之人，見來求者，自鄙來求者，直言無物；上品之人，見來求者，自鄙
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