知身相，見諸女人說其陰處，有異記驗因為知身相，見諸女人說其陰處，有異記驗因為說法，招致譏嫌，遂便遮制。由觀利益，復更開說法，招致譏嫌，遂便遮制。由觀利益，復更開聽齊五六句。時六眾苾芻故增句說，以獼猴聽齊五六句。
時六眾苾芻故增句說，以獼猴等為有智人，因說法事婬染過限，待緣譏嫌等為有智人，因說法事婬染過限，待緣譏嫌煩惱，制斯學處。煩惱，制斯學處。「若復苾芻，為女人說法過五六語，除有智男「若復苾芻，為女人說法過五六語，除有智男子，波逸底迦。」子，波逸底迦。」
言女人者，謂能解知善惡言義。言法者，謂是言女人者，謂能解知善惡言義。言法者，謂是如來親所宣說，或聲聞所說亦名為法。言過如來親所宣說，或聲聞所說亦名為法。
言過者，謂於五六語更多為說。言五六者，五謂五者，謂於五六語更多為說。言五六者，五謂五蘊，如言色是無常，受想行識亦復無常。六謂蘊，如言色是無常，受想行識亦復無常。
六謂六根，如言眼是無常，乃至意亦無常。五六相六根，如言眼是無常，乃至意亦無常。五六相應所有言語，名五六語。此中犯者，謂過五至應所有言語，名五六語。
此中犯者，謂過五至六、過六至七。其無犯者，對有智男子，謂是人六、過六至七。其無犯者，對有智男子，謂是人趣識善惡言、或在家人、或出家者，言說容趣識善惡言、或在家人、或出家者，言說容儀皆無婬濫，名有智人。又有釋云：「設對女人儀皆無婬濫，名有智人。
又有釋云：「設對女人說亦無犯。猶如捨戒對有智男，雖曰女人智說亦無犯。猶如捨戒對有智男，雖曰女人智同男子，由對此女無邪說故。」又無犯者，謂於同男子，由對此女無邪說故。」
又無犯者，謂於閣上為說五語，下至中層足成六語，下至地閣上為說五語，下至中層足成六語，下至地時加至七語。此由處別，雖說無犯。或時彼女時加至七語。此由處別，雖說無犯。
或時彼女所誦之業過數諮問、或是聰明轉生疑問、或所誦之業過數諮問、或是聰明轉生疑問、或苾芻語吃、或性急頻言、若答若過並皆無犯。苾芻語吃、或性急頻言、若答若過並皆無犯。無智男子無想及疑等、若過五六語作過五無智男子無想及疑等、若過五六語作過五六想疑境想，句數如上應思。若半擇迦等、或六想疑境想，句數如上應思。
若半擇迦等、或無識知人、或蔑戾車、或眠醉入定、或愚憃、無識知人、或蔑戾車、或眠醉入定、或愚憃、或男無欲意女有染心、或時翻此，皆得惡作。或男無欲意女有染心、或時翻此，皆得惡作。縱是聰敏，亦不應說。縱是聰敏，亦不應說。
根本薩婆多部律攝卷第八根本薩婆多部律攝卷第八
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