令棄惡友近善友故、又為將護眾人心故、勿令棄惡友近善友故、又為將護眾人心故、勿彼總謂同惡行故、亦勿總謂諸苾芻等多犯彼總謂同惡行故、亦勿總謂諸苾芻等多犯戒行相覆蓋故、又勿令其於白衣舍因斯更戒行相覆蓋故、又勿令其於白衣舍因斯更作無益事故。若苾芻於彼俗家，他先不知苾作無益事故。若苾芻於彼俗家，他先不知苾芻麁惡罪，為不知想疑，以苾芻麁惡罪而告芻麁惡罪，為不知想疑，以苾芻麁惡罪而告語者，得波逸底迦。他若先知，為不知想疑而語者，得波逸底迦。
他若先知，為不知想疑而語他者，得惡作罪。此據得法而為其四，若語他者，得惡作罪。此據得法而為其四，若未得法望知不知亦為其四，得罪同前。除與未得法望知不知亦為其四，得罪同前。
除與婬欲相應之罪，以餘犯事及壞見等而告語婬欲相應之罪，以餘犯事及壞見等而告語他、或於自身有麁惡罪向未近圓說、或告他他、或於自身有麁惡罪向未近圓說、或告他時他不領解、或向苾芻尼說己麁罪者，咸得時他不領解、或向苾芻尼說己麁罪者，咸得惡作。麁罪麁罪想等六句，如前應說。雖得眾惡作。麁罪麁罪想等六句，如前應說。
雖得眾法，於已知人有私忿心而向說者，亦得惡作法，於已知人有私忿心而向說者，亦得惡作罪。由此應知，出家之人所有言說，皆為利益，罪。由此應知，出家之人所有言說，皆為利益，不應私忿道說於他。無犯者，謂遍城邑聚落不應私忿道說於他。
無犯者，謂遍城邑聚落之內，並悉知聞。若他不知作已知想、或見諦之內，並悉知聞。若他不知作已知想、或見諦人說他，無犯。人說他，無犯。
8實得上人法向未近圓人說學處實得上人法向未近圓人說學處第八8實得上人法向未近圓人說學處實得上人法向未近圓人說學處第八佛在薜舍離城跋寠末底河側，有諸苾芻佛在薜舍離城跋寠末底河側，有諸苾芻先所未得而今得之，以上人法向未近圓者先所未得而今得之，以上人法向未近圓者說。其事同前，由求利煩惱，制斯學處。說。其事同前，由求利煩惱，制斯學處。
「若復苾芻，實得上人法，向未近圓人說者，波「若復苾芻，實得上人法，向未近圓人說者，波逸底迦。」逸底迦。」上人法者，義如上說。於中別者，虛實重輕有上人法者，義如上說。
於中別者，虛實重輕有差別故，前是吐羅，此得惡作；前是惡作，此還差別故，前是吐羅，此得惡作；前是惡作，此還惡作。此中犯者，謂實得上人法，向未近圓人惡作。
此中犯者，謂實得上人法，向未近圓人說言我得，得波逸底迦。若對非人及癲狂說言我得，得波逸底迦。若對非人及癲狂等，并先犯等而向說者，得惡作罪。或為書印，等，并先犯等而向說者，得惡作罪。
或為書印，得惡作罪。若苾芻手中執果，他有問言：「仁獲得惡作罪。若苾芻手中執果，他有問言：「仁獲
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