嫌毀者，應作白四呵責。既得法已，於彼十嫌毀者，應作白四呵責。既得法已，於彼十二種人被眾差者，若對若背為嫌毀者，咸得二種人被眾差者，若對若背為嫌毀者，咸得墮罪。若眾未作呵責法時，為輕毀者但得惡墮罪。
若眾未作呵責法時，為輕毀者但得惡作。若於惡人作惡人想而嫌毀者，無犯。若作。若於惡人作惡人想而嫌毀者，無犯。
若惡人作非惡人想疑，對面嫌毀者，得突色訖惡人作非惡人想疑，對面嫌毀者，得突色訖里多罪。若於善人作善人想疑，嫌毀者，得波里多罪。若於善人作善人想疑，嫌毀者，得波逸底迦。善人惡人想者，無犯。若託傍生而興逸底迦。
善人惡人想者，無犯。若託傍生而興譏謗、或對不解方言者，有人無人想、或復翻譏謗、或對不解方言者，有人無人想、或復翻此、或所對境無清淨苾芻者，皆惡作罪。此、或所對境無清淨苾芻者，皆惡作罪。
13違惱言教學處違惱言教學處第十三13違惱言教學處違惱言教學處第十三佛在憍閃毘國瞿師羅園，時闡陀苾芻既犯佛在憍閃毘國瞿師羅園，時闡陀苾芻既犯罪已，諸苾芻勸令改悔，便說異言惱亂於眾。罪已，諸苾芻勸令改悔，便說異言惱亂於眾。苾芻應正教誨作白四羯磨呵責。若默而惱苾芻應正教誨作白四羯磨呵責。
若默而惱者，亦秉法呵責。雖得眾法仍不改者，若語若者，亦秉法呵責。雖得眾法仍不改者，若語若默、或兩俱為，由違惱事輕毀煩惱，制斯學默、或兩俱為，由違惱事輕毀煩惱，制斯學處。「若復苾芻，違惱言教者，波逸底迦。」言違惱處。
「若復苾芻，違惱言教者，波逸底迦。」言違惱言教者，謂諸苾芻如法教時，此是應作、此不言教者，謂諸苾芻如法教時，此是應作、此不應作，既聞語已遂便違教，出不忍言、或時默應作，既聞語已遂便違教，出不忍言、或時默然而不應答。如有苾芻問苾芻言：「爾見如是然而不應答。
如有苾芻問苾芻言：「爾見如是相貌苾芻及俗男女不？」便作惱心而答之曰：相貌苾芻及俗男女不？」便作惱心而答之曰：「如此之人我不曾見，但見兩脚從此而去。」或「如此之人我不曾見，但見兩脚從此而去。」
或時默惱，皆得墮罪。如是乃至片有惱心，詭誑時默惱，皆得墮罪。如是乃至片有惱心，詭誑異說、或時默然，若對僧伽及清淨苾芻違惱異說、或時默然，若對僧伽及清淨苾芻違惱教時，咸得墮罪。或他問時先語後默者，得惡教時，咸得墮罪。
或他問時先語後默者，得惡作罪。若於僧伽及尊重類稱理之教，垢心違作罪。若於僧伽及尊重類稱理之教，垢心違惱亦得墮罪。非稱理教作違惱言，得惡作罪。惱亦得墮罪。
非稱理教作違惱言，得惡作罪。僧伽教勅遣作此事為彼事者，亦得墮罪。於僧伽教勅遣作此事為彼事者，亦得墮罪。
於稱理教稱理想疑，違皆墮罪。不稱理教作稱稱理教稱理想疑，違皆墮罪。不稱理教作稱理想疑，得惡作。若稱理教作不稱理想，雖違理想疑，得惡作。
若稱理教作不稱理想，雖違
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