律教相應之語令彼聽者，彼若聞時，皆得律教相應之語令彼聽者，彼若聞時，皆得墮罪。若賊樂聞為說罪相、或令聽戒經、或墮罪。若賊樂聞為說罪相、或令聽戒經、或在王處、或信敬人、或是首領，並皆非犯。有五在王處、或信敬人、或是首領，並皆非犯。
有五種人不應為說毘柰耶藏：謂性無所知強生種人不應為說毘柰耶藏：謂性無所知強生異問、或不為除疑而發於問、或試弄故問、或異問、或不為除疑而發於問、或試弄故問、或惱他故問、或求過失故問。返上五人為說非惱他故問、或求過失故問。返上五人為說非犯。無犯者，若語吃、若性急言。若同誦為正文犯。
無犯者，若語吃、若性急言。若同誦為正文句、若教授時先告彼言：「汝勿與我同時而說。」句、若教授時先告彼言：「汝勿與我同時而說。」
雖同無犯。若未近圓作近圓想及在後說想雖同無犯。若未近圓作近圓想及在後說想并非法想，並皆無犯。因授法言，次明授受行并非法想，並皆無犯。
因授法言，次明授受行法。四威儀中，皆得授與。其受法者具三威儀，法。四威儀中，皆得授與。
其受法者具三威儀，為敬法故，不應眠受。弟子之法，若老、若少，到為敬法故，不應眠受。弟子之法，若老、若少，到彼師所合掌鞫躬，方申請問：「四大安不？」應彼師所合掌鞫躬，方申請問：「四大安不？」
應生敬仰，直心無諂，請決所疑一心善領，不令生敬仰，直心無諂，請決所疑一心善領，不令忘失。若無疑者如常受法，禮足而退。若師出忘失。若無疑者如常受法，禮足而退。
若師出行隨後而去、若師坐者自應蹲踞、或處卑行隨後而去、若師坐者自應蹲踞、或處卑座。其師亦應敬彼學徒，勿生輕蔑，虛心授與，座。其師亦應敬彼學徒，勿生輕蔑，虛心授與，於法無悋，善領善答，有忍有悲，無懷恚恨，令於法無悋，善領善答，有忍有悲，無懷恚恨，令受業者情無疲惱。常給侍者應數教授，性愚受業者情無疲惱。
常給侍者應數教授，性愚鈍者亦應偏教，若作吟詠之聲而授法者，得鈍者亦應偏教，若作吟詠之聲而授法者，得惡作罪。若說法時，或為讚歎，於隱屏處作吟惡作罪。若說法時，或為讚歎，於隱屏處作吟諷聲誦經非犯。不應讀誦外書典籍，若為降諷聲誦經非犯。
不應讀誦外書典籍，若為降伏異道，自知有力，日作三時，兩分勝時應學伏異道，自知有力，日作三時，兩分勝時應學佛法，一分下時應習外典。不計年月以為佛法，一分下時應習外典。不計年月以為三分。夜亦三時，初後習定誦經，中間繫心寢三分。
夜亦三時，初後習定誦經，中間繫心寢息。若作婆羅門誦書節段音韻而讀誦者，得息。若作婆羅門誦書節段音韻而讀誦者，得越法罪。若方言、若國法隨時吟詠為唱導者，越法罪。
若方言、若國法隨時吟詠為唱導者，斯亦無犯。苾芻尼律亦應習學。尼來請學如斯亦無犯。苾芻尼律亦應習學。
尼來請學如法教示，若有疑問善為開釋。若講誦時忘其法教示，若有疑問善為開釋。若講誦時忘其
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