者得惡作罪。若將眾僧座物往食處者，可置者得惡作罪。若將眾僧座物往食處者，可置牆邊、或安樹下，令人守護，事了持歸。俗人借牆邊、或安樹下，令人守護，事了持歸。
俗人借座，送至寺中不相報知遂捨去者，苾芻若座，送至寺中不相報知遂捨去者，苾芻若見應即內之，若不能者報授事人。或時露處見應即內之，若不能者報授事人。或時露處多曬臥具，難緣若，來應鳴健稚眾共收舉。多曬臥具，難緣若，來應鳴健稚眾共收舉。
苾芻若見火燒寺時，先出自己所有衣鉢，其苾芻若見火燒寺時，先出自己所有衣鉢，其次當出常住貲財，令無力人一處看守。其火次當出常住貲財，令無力人一處看守。其火若盛不應輒入，大水來漂亦應准此。由失自若盛不應輒入，大水來漂亦應准此。
由失自財交有廢闕，設損眾物不同斯苦。如上所制，財交有廢闕，設損眾物不同斯苦。如上所制，違不行者並得惡作。違不行者並得惡作。
15不舉草敷具學處不舉草敷具學處第十五15不舉草敷具學處不舉草敷具學處第十五佛在室羅伐城給孤獨園，時南方有二苾芻，佛在室羅伐城給孤獨園，時南方有二苾芻，來至寺中敷草臥具，去不收舉，致損房舍。事來至寺中敷草臥具，去不收舉，致損房舍。事惱同前，制斯學處。惱同前，制斯學處。
「若復苾芻，於僧房內，若草、若葉，自敷、教人敷，「若復苾芻，於僧房內，若草、若葉，自敷、教人敷，去時不自舉、不教人舉，若有苾芻不囑授，除去時不自舉、不教人舉，若有苾芻不囑授，除餘緣故，波逸底迦。」餘緣故，波逸底迦。」言僧房者，謂四方僧伽房舍，下皆同此，若是言僧房者，謂四方僧伽房舍，下皆同此，若是私處但得惡作。言房舍者，於四威儀得為受私處但得惡作。
言房舍者，於四威儀得為受用。言敷具者，若草若葉而作敷具。去時者，謂用。言敷具者，若草若葉而作敷具。
去時者，謂離勢分，勢分多少如上已明。又不囑授者，謂離勢分，勢分多少如上已明。又不囑授者，謂有苾芻應須囑授。然諸苾芻受他囑授，即應有苾芻應須囑授。
然諸苾芻受他囑授，即應存心為作其事。不依言者，得惡作罪。若於寺存心為作其事。不依言者，得惡作罪。
若於寺中有草敷具是常所敷，主人遮時即不須却，中有草敷具是常所敷，主人遮時即不須却，境想如前。然此草敷有二種壞：一、風所吹；二、境想如前。然此草敷有二種壞：一、風所吹；
二、蟲蟻食，亦如上說。若白衣舍，當須問主，依他蟲蟻食，亦如上說。若白衣舍，當須問主，依他所說或去或留，若違言者得惡作罪。阿蘭若所說或去或留，若違言者得惡作罪。
阿蘭若處舉起方行，不舉動時得惡作罪。若染衣時處舉起方行，不舉動時得惡作罪。若染衣時於草上曬，問主同前。若經行時將草布地，於草上曬，問主同前。
若經行時將草布地，
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