無犯。若對不解語人而違惱者，亦惡作罪。若無犯。若對不解語人而違惱者，亦惡作罪。
若違惱賊教者，得惡作罪。如賊遣苾芻於阿蘭違惱賊教者，得惡作罪。如賊遣苾芻於阿蘭若為我作食。佛言：「應可為辦。若不能者移處若為我作食。
佛言：「應可為辦。若不能者移處去。若住者得惡作。」有教須違，謂非理虛誑所去。
若住者得惡作。」有教須違，謂非理虛誑所有言說。有教須為捨受，謂彼非理帶瞋而言。有言說。
有教須為捨受，謂彼非理帶瞋而言。有教應反開悟，謂非理不瞋言。有教當如說有教應反開悟，謂非理不瞋言。
有教當如說行，謂有犯令悔言。有教須順從，謂令持戒行，謂有犯令悔言。有教須順從，謂令持戒言。若差知眾事，以垢惡心，應作不作、不應言。
若差知眾事，以垢惡心，應作不作、不應作而作，皆得墮罪。若無垢心，得惡作罪。若口作而作，皆得墮罪。若無垢心，得惡作罪。
若口雖不語身惱他時，遣去不去、不遣去而去、喚雖不語身惱他時，遣去不去、不遣去而去、喚來不來、不喚而來，有垢心無垢心，並同前墮來不來、不喚而來，有垢心無垢心，並同前墮罪，及以惡作。不犯者，若苾芻見有獵人逐麞罪，及以惡作。不犯者，若苾芻見有獵人逐麞鹿等，從邊走過，彼來問時應作是語：「時寒可鹿等，從邊走過，彼來問時應作是語：「時寒可應向火、毒熱可飲冷水。」若問不休，應自看指應向火、毒熱可飲冷水。」
若問不休，應自看指甲而報彼云：「諾佉鉢奢弭。」或看太虛而報彼甲而報彼云：「諾佉鉢奢弭。」或看太虛而報彼云：「納婆鉢奢弭。」或於四方周遍觀已，作如是云：「納婆鉢奢弭。」
或於四方周遍觀已，作如是念：「一切諸行皆無有我亦無有情。」然後報云：念：「一切諸行皆無有我亦無有情。」然後報云：「我實不見有一有情。」此皆無犯。若口有病含「我實不見有一有情。」
此皆無犯。若口有病含藥不言者無犯。藥不言者無犯。
14不舉敷具學處不舉敷具學處第十四14不舉敷具學處不舉敷具學處第十四佛在室羅伐城給孤獨園，時諸苾芻在空露佛在室羅伐城給孤獨園，時諸苾芻在空露地安僧敷具，棄而出去。是時世尊見天欲雨地安僧敷具，棄而出去。是時世尊見天欲雨手自舉置，因臥具事由輕心不收舉煩惱，手自舉置，因臥具事由輕心不收舉煩惱，制斯學處。制斯學處。
「若復苾芻，於露地處安僧敷具及諸床座，去「若復苾芻，於露地處安僧敷具及諸床座，去時不自舉、不教人舉，若有苾芻不囑授，除餘時不自舉、不教人舉，若有苾芻不囑授，除餘緣故，波逸底迦。」緣故，波逸底迦。」言僧伽者，有六種僧伽：一、四人僧伽；二、過此言僧伽者，有六種僧伽：一、四人僧伽；
二、過此僧伽；三、現前僧伽；四、四方僧伽；五、主僧伽；六、僧伽；三、現前僧伽；
四、四方僧伽；五、主僧伽；
六、
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