壞者，應為連接。若不堪修補者，用充燈炷、或壞者，應為連接。若不堪修補者，用充燈炷、或為拂掃、或斬為泥及和牛糞，用塗牆壁、或為拂掃、或斬為泥及和牛糞，用塗牆壁、或填孔隙，令施福增。門人弟子每於月八日、十填孔隙，令施福增。
門人弟子每於月八日、十五日、二十三日、月盡日，應觀師主臥具拂拭五日、二十三日、月盡日，應觀師主臥具拂拭曬曝。若不為者，咸得惡作。若無門徒自須料曬曝。若不為者，咸得惡作。
若無門徒自須料理。有賊等怖，僧伽衣物不應輕棄，堪受用物理。有賊等怖，僧伽衣物不應輕棄，堪受用物應持將去，持者自用。若後怖除，應還本處，敷應持將去，持者自用。
若後怖除，應還本處，敷臥具處先灑次掃，令其淨潔，復以故衣更須臥具處先灑次掃，令其淨潔，復以故衣更須拂拭，先安席已，方置氈褥𣰽毺等物，應用敷拂拭，先安席已，方置氈褥𣰽毺等物，應用敷座及敷經行，應數補洗，為護經行物故。修定座及敷經行，應數補洗，為護經行物故。修定苾芻其足三日一度塗油。少年苾芻染衣之苾芻其足三日一度塗油。
少年苾芻染衣之時，坐眾枮座。老者來至不應令起，恐廢事故。時，坐眾枮座。老者來至不應令起，恐廢事故。
又眾食處他人先至，已坐受食不應令起，下又眾食處他人先至，已坐受食不應令起，下至請鹽及取草葉，即名受食。亦復不應非其至請鹽及取草葉，即名受食。亦復不應非其坐次輒便受食，若客創至不應准其大小，令坐次輒便受食，若客創至不應准其大小，令主人起而論次第。若於坐處起經行時，應以主人起而論次第。
若於坐處起經行時，應以僧脚崎、或將偃帶而記其處。僧伽所有編織僧脚崎、或將偃帶而記其處。僧伽所有編織坐床，求寂不應輒坐，以物覆者聽；若善用心坐床，求寂不應輒坐，以物覆者聽；
若善用心無覆應坐。凡聽法時，苾芻尼來編織坐床，亦無覆應坐。凡聽法時，苾芻尼來編織坐床，亦不令坐；若離欲者，夜聽法時應與令坐。諸苾不令坐；
若離欲者，夜聽法時應與令坐。諸苾芻夜聽法時，不應與尼及俗人、求寂同一氈芻夜聽法時，不應與尼及俗人、求寂同一氈席相近而坐，授學之人亦不同座，有難緣者席相近而坐，授學之人亦不同座，有難緣者非犯。無夏苾芻不應共三夏者同座而坐，一非犯。
無夏苾芻不應共三夏者同座而坐，一夏者不與四夏者同座。若二夏已去共大三夏者不與四夏者同座。若二夏已去共大三夏者皆得同座。若白衣舍處所迮時，雖鄔波夏者皆得同座。
若白衣舍處所迮時，雖鄔波馱耶同座非犯，於一床上乃至三人亦聽同馱耶同座非犯，於一床上乃至三人亦聽同坐。若大木枮聽二人同座，小方座者但一人坐。若大木枮聽二人同座，小方座者但一人坐。在道路行借得臥具，咸應均分，理無獨坐。
在道路行借得臥具，咸應均分，理無獨用。若多得者別別與之。若一被者，隨彼眠人用。若多得者別別與之。
若一被者，隨彼眠人
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