切佛弟子皆依而住，若無戒者則無所依，一切佛弟子皆依而住，若無戒者則無所依，一切眾生由戒而有。又戒入佛法之初門，若無切眾生由戒而有。又戒入佛法之初門，若無戒者則無由入泥洹城也。又戒是佛法之瓔戒者則無由入泥洹城也。
又戒是佛法之瓔珞，莊嚴佛法，是故罪重。」珞，莊嚴佛法，是故罪重。」11第十一事九十事第十一11第十一事九十事第十一此戒二緣合結一戒，初緣拔寺中草、第二緣此戒二緣合結一戒，初緣拔寺中草、第二緣斫大卑跋羅樹破鬼神村。是樹神後夜時斫大卑跋羅樹破鬼神村。
是樹神後夜時往詣佛所，頭面禮佛足一面立。問曰：「鬼神何往詣佛所，頭面禮佛足一面立。問曰：「鬼神何以夜至佛所？」答曰：「佛在世時，夜時多為天以夜至佛所？」
答曰：「佛在世時，夜時多為天龍鬼神說法，晝多為人說法。所以爾者，人龍鬼神說法，晝多為人說法。所以爾者，人若見諸鬼神則生怖畏，是以晝夜各異。」一面若見諸鬼神則生怖畏，是以晝夜各異。」
一面立者，諸神於佛愛敬心重故，有所請求故，有立者，諸神於佛愛敬心重故，有所請求故，有為諸神多樂清淨、地不淨故。以是種種因緣，為諸神多樂清淨、地不淨故。以是種種因緣，所以不坐。冬八夜時寒風破竹，炎天竺冬所以不坐。
冬八夜時寒風破竹，炎天竺冬末八夜、春初八夜是盛冬時。所以爾者，寒勢末八夜、春初八夜是盛冬時。所以爾者，寒勢將盡必先盛後衰。又云：以日下近地故熱將盡必先盛後衰。
又云：以日下近地故熱勢微少，是故寒甚。所以獨言破竹者，以竹勢微少，是故寒甚。所以獨言破竹者，以竹最堅尚破，況餘木耶。又云：竹性法熱，冬夏常最堅尚破，況餘木耶。
又云：竹性法熱，冬夏常青。寒甚故破，何況餘木。與諸比丘結戒者，為青。寒甚故破，何況餘木。
與諸比丘結戒者，為不惱眾生故、為止誹謗故、為大護佛法故。凡不惱眾生故、為止誹謗故、為大護佛法故。凡有三戒，大利益佛法在餘誦：一不得擔、二有三戒，大利益佛法在餘誦：一不得擔、二不殺草木、三不掘地。若不制三戒，一切國不殺草木、三不掘地。
若不制三戒，一切國王當使比丘種種作役；有此三戒，帝主國王王當使比丘種種作役；有此三戒，帝主國王一切息心。此是共戒，比丘、尼俱波逸提，三一切息心。
此是共戒，比丘、尼俱波逸提，三眾是淨人故不犯。有五種子：根種子、莖種眾是淨人故不犯。有五種子：根種子、莖種子、節種子、自落種子、實種子。根種子者，謂子、節種子、自落種子、實種子。
根種子者，謂胡蘿蔔、蕪菁根，如是等根生者。莖種子者，謂胡蘿蔔、蕪菁根，如是等根生者。莖種子者，謂安石榴、葡萄、楊柳，如是等莖生者。節種子安石榴、葡萄、楊柳，如是等莖生者。
節種子者，甘蔗、麁竹、細竹，如是等節生者。自落種子者，甘蔗、麁竹、細竹，如是等節生者。自落種子
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