若為利養故向具戒人說者，亦波逸提。與比若為利養故向具戒人說者，亦波逸提。與比丘結戒者，為大人法故、若稱德行、覆藏過罪丘結戒者，為大人法故、若稱德行、覆藏過罪是小人法。為平等法故，若自稱聖德則賢愚各是小人法。
為平等法故，若自稱聖德則賢愚各異，前人於眾僧無平等心。「頗有向未受具戒異，前人於眾僧無平等心。「頗有向未受具戒人說過人法無犯耶？」答曰：「有。若向知識同人說過人法無犯耶？」
答曰：「有。若向知識同心無外，不為名利而為說者，無犯。若遇賊難，心無外，不為名利而為說者，無犯。
若遇賊難，畏失夭命故語言：『汝若殺我得大重罪。』若為畏失夭命故語言：『汝若殺我得大重罪。』若為病故無人看視，得語前人：『若看我者得大福病故無人看視，得語前人：『若看我者得大福德。』如是等因緣說則無罪，以人身難得故，德。』
如是等因緣說則無罪，以人身難得故，是故無過。」未受大戒人者，除比丘、比丘尼，餘是故無過。」未受大戒人者，除比丘、比丘尼，餘一切人是。實有者，實有過人法。若比丘實得一切人是。
實有者，實有過人法。若比丘實得四向四果，向未受具戒人說者，波逸提。若實四向四果，向未受具戒人說者，波逸提。
若實得四禪、四無量心、四無色定、五神通、不淨觀、阿得四禪、四無量心、四無色定、五神通、不淨觀、阿那波那，向他人說，波逸提。問曰：「不淨觀、阿那波那，向他人說，波逸提。問曰：「不淨觀、阿那波那，是近小法。何以名過人法？」答曰：「此是那波那，是近小法。
何以名過人法？」答曰：「此是入甘露初門，一切賢聖莫不由之，是故名過入甘露初門，一切賢聖莫不由之，是故名過人法。」乃至為名利故，言我清淨持戒，突吉羅。人法。」
乃至為名利故，言我清淨持戒，突吉羅。若說天龍鬼神來至我所，為名利故，波逸提。若說天龍鬼神來至我所，為名利故，波逸提。
若言旋風土鬼來至我所，為名利故，突吉羅。若言旋風土鬼來至我所，為名利故，突吉羅。若實誦三藏，為名利故向人說者，突吉羅。隨若實誦三藏，為名利故向人說者，突吉羅。
隨所誦經隨所解義隨能問答，為名利故向人所誦經隨所解義隨能問答，為名利故向人說者，突吉羅。說者，突吉羅。8第八事九十事第八8第八事九十事第八此是共戒，比丘、尼俱波逸提，三眾不犯。與此是共戒，比丘、尼俱波逸提，三眾不犯。
與諸比丘結戒者，為大護佛法故。若向白衣說諸比丘結戒者，為大護佛法故。若向白衣說比丘罪惡，則前人於佛法中無信敬心，寧破比丘罪惡，則前人於佛法中無信敬心，寧破塔壞像不向未受具戒人說比丘過惡，若說塔壞像不向未受具戒人說比丘過惡，若說過罪則破法身故。除僧羯磨者，凡羯磨者二過罪則破法身故。
除僧羯磨者，凡羯磨者二種，如律文說，若向未受具戒人說比丘麁罪種，如律文說，若向未受具戒人說比丘麁罪
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