已，後還發起，不問眾中屏處，盡波逸提。已，後還發起，不問眾中屏處，盡波逸提。若是僧制不入佛法，還更發起，突吉羅。若非若是僧制不入佛法，還更發起，突吉羅。
若非佛法、非僧法，人和合作已，作非法心，還更發佛法、非僧法，人和合作已，作非法心，還更發起，無罪。除五種人，外來與欲比丘盡同。起，無罪。除五種人，外來與欲比丘盡同。
5第五事九十事第五5第五事九十事第五此是不共戒，比丘尼與男子說法過五六語，此是不共戒，比丘尼與男子說法過五六語，突吉羅。二男子，不犯。式叉摩尼、沙彌尼亦突突吉羅。二男子，不犯。
式叉摩尼、沙彌尼亦突吉羅。沙彌與女人說法過五六語，亦突吉羅。吉羅。沙彌與女人說法過五六語，亦突吉羅。
女者，能受婬欲者，若石女、若小女未堪任作女者，能受婬欲者，若石女、若小女未堪任作婬欲者，突吉羅。五六語者，五種語名，色陰婬欲者，突吉羅。五六語者，五種語名，色陰無常、受想行識無常，此五語無犯。若過五語，無常、受想行識無常，此五語無犯。
若過五語，波逸提。六語名，眼無常、耳鼻身意無常，是波逸提。六語名，眼無常、耳鼻身意無常，是名五六語。若過五六語，波逸提。有智男子名五六語。
若過五六語，波逸提。有智男子者，謂解人情語言意趣向。可作證明者，要者，謂解人情語言意趣向。
可作證明者，要是相解語言，若方類不同者一切不聽。男子是相解語言，若方類不同者一切不聽。男子必是白衣，一切出家人亦不得，以事同故。必是白衣，一切出家人亦不得，以事同故。
正使眾僧集會，若有女人若多若少，無有智正使眾僧集會，若有女人若多若少，無有智男子，不得為說。得為尼說法，一切尼眾以教男子，不得為說。得為尼說法，一切尼眾以教誡法故無過。若比丘以為女人說法過五六誡法故無過。
若比丘以為女人說法過五六語，波逸提。即先坐處無有智男子，更有異女語，波逸提。即先坐處無有智男子，更有異女人來復為說法，先女人亦在中坐，二俱聞法。人來復為說法，先女人亦在中坐，二俱聞法。
設說法已從坐起去，道中更為異女人說法，設說法已從坐起去，道中更為異女人說法，先女人亦俱聞法。若為女人說法過五六語先女人亦俱聞法。若為女人說法過五六語已，入餘處更為女人說法，先女人亦在壁已，入餘處更為女人說法，先女人亦在壁立聽、若在餘屏處聽，二俱聞法。此三處說立聽、若在餘屏處聽，二俱聞法。
此三處說法，皆於先女人邊得罪。先女人已過五六語，法，皆於先女人邊得罪。先女人已過五六語，後為餘女人說法，亦同聞法，以先因緣故。若後為餘女人說法，亦同聞法，以先因緣故。
若初語時，語語波逸提。若不知前女人在中者，初語時，語語波逸提。若不知前女人在中者，不犯。若經說，事事波逸提。若偈說，偈偈波逸不犯。
若經說，事事波逸提。若偈說，偈偈波逸
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