故，比丘作突吉羅懺。若比丘知檀越以物施故，比丘作突吉羅懺。若比丘知檀越以物施此僧者，迴向餘僧者，物入此餘僧者，不此僧者，迴向餘僧者，物入此餘僧者，不須還取，以僧者同故，比丘作突吉羅懺。若須還取，以僧者同故，比丘作突吉羅懺。
若比丘知檀越以自恣臘與此眾僧，迴向餘僧，比丘知檀越以自恣臘與此眾僧，迴向餘僧，自恣物應還與此僧，以自恣物所屬異故，比自恣物應還與此僧，以自恣物所屬異故，比丘作突吉羅懺。若不還此僧，計錢成罪。面門丘作突吉羅懺。若不還此僧，計錢成罪。
面門臘亦如是。若比丘知物向一人，迴向餘人，應臘亦如是。若比丘知物向一人，迴向餘人，應還取，此物已歸此物主，作突吉羅懺；若不還還取，此物已歸此物主，作突吉羅懺；
若不還彼物，計錢成罪。彼物，計錢成罪。30第三十事第三十事30第三十事第三十事此是共戒，比丘、尼俱尼薩耆波逸提。畢陵迦此是共戒，比丘、尼俱尼薩耆波逸提。
畢陵迦婆蹉弟子，有殘不淨酥、油、蜜、石蜜，殘宿而婆蹉弟子，有殘不淨酥、油、蜜、石蜜，殘宿而食，惡捉、不受、內宿。佛先但制五正食、似食，未食，惡捉、不受、內宿。佛先但制五正食、似食，未制七日藥。凡不受、內宿等，盡是先作也。此制七日藥。
凡不受、內宿等，盡是先作也。此戒體，若病比丘須七日藥，自無淨人求倩難戒體，若病比丘須七日藥，自無淨人求倩難得，應自從淨人手受。從比丘口受已，隨著一得，應自從淨人手受。
從比丘口受已，隨著一處，七日內自取而食。若病重，口不受，亦得服。處，七日內自取而食。若病重，口不受，亦得服。
設看病比丘手受口受，亦成受法。設受已，淨設看病比丘手受口受，亦成受法。設受已，淨人若觸，更受。若即日受，若以不受藥墮中，人若觸，更受。
若即日受，若以不受藥墮中，應還更受。若受藥已經二日三日，有藥入中，應還更受。若受藥已經二日三日，有藥入中，應還更受，更從一日作始，次第七日。若藥眾應還更受，更從一日作始，次第七日。
若藥眾多，不知何者是受、何者不受？應更手受口受多，不知何者是受、何者不受？應更手受口受然後服之。若六日七日異病比丘，不得復受然後服之。
若六日七日異病比丘，不得復受藥經七日。此藥至七日，此藥應作淨、若與藥經七日。此藥至七日，此藥應作淨、若與人、若服。若不作淨、不與人、不服，至八日地了人、若服。
若不作淨、不與人、不服，至八日地了時，尼薩耆波逸提。若不病人七日藥，得於時，尼薩耆波逸提。若不病人七日藥，得於淨人邊作淨已，得共一處隨時受食。若自受淨人邊作淨已，得共一處隨時受食。
若自受已經宿取食，犯殘宿食戒，作波逸提懺。此已經宿取食，犯殘宿食戒，作波逸提懺。此四種藥，日中後一切時食無過。若以時藥、終四種藥，日中後一切時食無過。
若以時藥、終
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