提，三眾突吉羅。此戒體，若僧和合作羯磨不提，三眾突吉羅。此戒體，若僧和合作羯磨不作羯磨，與知事執勞苦人，若僧祈物、若自作羯磨，與知事執勞苦人，若僧祈物、若自恣物和合與已，後便呵言隨親厚與，波逸提。恣物和合與已，後便呵言隨親厚與，波逸提。
凡眾僧中，若為僧執勞苦人，若大德及貧匱凡眾僧中，若為僧執勞苦人，若大德及貧匱者，若僧和合與，盡得與之。若與欲，和合後呵者，若僧和合與，盡得與之。若與欲，和合後呵者，波逸提。若在外來呵者，突吉羅。此戒不必者，波逸提。
若在外來呵者，突吉羅。此戒不必言隨親厚與，但言不應與，盡犯。言隨親厚與，但言不應與，盡犯。
10第十事九十事第十10第十事九十事第十此是共戒，三眾不犯。闡那者，是佛異母弟，優此是共戒，三眾不犯。闡那者，是佛異母弟，優填王妹兒。俱舍毘國是闡那所生處，白淨王填王妹兒。
俱舍毘國是闡那所生處，白淨王安處宮室也。拘舍彌國安一宮室也，闡那母安處宮室也。拘舍彌國安一宮室也，闡那母常在此中。有一姝亦適此國，以是因緣闡常在此中。
有一姝亦適此國，以是因緣闡那多住此國。又以此中利益眾生多故，多住那多住此國。又以此中利益眾生多故，多住此國。與諸比丘結戒者，為尊重波羅提木叉此國。
與諸比丘結戒者，為尊重波羅提木叉故、為長養戒故、為滅惡法故。闡那以十二故、為長養戒故、為滅惡法故。闡那以十二年前佛常說一偈，今說五篇名為雜碎。是中年前佛常說一偈，今說五篇名為雜碎。
是中犯者，若說四波羅夷呵者，若說一戒呵言：犯者，若說四波羅夷呵者，若說一戒呵言：「何用說是婬戒為？」得一波逸提。若呵事者，四「何用說是婬戒為？」得一波逸提。
若呵事者，四波逸提。若四通呵者，一波逸提。若說戒序時波逸提。若四通呵者，一波逸提。
若說戒序時呵者，得一波逸提。問曰：「戒序非戒，何以得罪呵者，得一波逸提。問曰：「戒序非戒，何以得罪耶？」答曰：「戒序說二百五十戒義，若呵戒序耶？」
答曰：「戒序說二百五十戒義，若呵戒序即是呵一切戒，是故得罪。」如是次第十三事、即是呵一切戒，是故得罪。」如是次第十三事、二不定、三十事、九十事、四悔過、眾學法，有百八二不定、三十事、九十事、四悔過、眾學法，有百八事，若一一呵，百八波逸提。若通呵，一波逸提。事，若一一呵，百八波逸提。
若通呵，一波逸提。七滅諍亦爾。若說隨律經呵者，亦波逸提。若七滅諍亦爾。
若說隨律經呵者，亦波逸提。若凡經中有隨律經時說呵者，盡波逸提，除隨凡經中有隨律經時說呵者，盡波逸提，除隨律經。說餘經時隨多隨少呵者，盡突吉羅。問律經。
說餘經時隨多隨少呵者，盡突吉羅。問曰：「何以說呵戒，隨律經等罪重，餘經罪輕？」曰：「何以說呵戒，隨律經等罪重，餘經罪輕？」
答曰：「戒是佛法之平地，萬善由之生。又戒，一答曰：「戒是佛法之平地，萬善由之生。又戒，一
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