作淨。若閏四月，前四月十六日安居，即日應作淨。若閏四月，前四月十六日安居，即日應受持雨衣。至七月十五日，於其中間百二十受持雨衣。
至七月十五日，於其中間百二十日常得畜，以夏有閏多雨熱故。過半月畜捨日常得畜，以夏有閏多雨熱故。過半月畜捨墮者，律師云：諸論師謂閏三月，於前三月十墮者，律師云：諸論師謂閏三月，於前三月十六日求作雨衣，至三月盡作衣已竟，至後三六日求作雨衣，至三月盡作衣已竟，至後三月便受用。至後三月盡從受來，尼薩耆波逸月便受用。
至後三月盡從受來，尼薩耆波逸提。求來作來，突吉羅。是名過半月畜，是衣提。求來作來，突吉羅。
是名過半月畜，是衣應捨。波逸提罪懺懺悔過已，從四月一日便應捨。波逸提罪懺懺悔過已，從四月一日便畜用至四月十五日，無過四月十六日，受持畜用至四月十五日，無過四月十六日，受持次第如前法。過半月衣從求作衣來，突吉羅。次第如前法。
過半月衣從求作衣來，突吉羅。於閏一月中畜，一尼薩耆波逸提。設未捨衣於閏一月中畜，一尼薩耆波逸提。
設未捨衣未悔過，從四月一日至七月十五日中間更未悔過，從四月一日至七月十五日中間更不得罪。若無閏處比丘求雨浴衣，往有閏處不得罪。若無閏處比丘求雨浴衣，往有閏處安居，是人從求衣來作衣來皆突吉羅，受持安居，是人從求衣來作衣來皆突吉羅，受持衣來捨墮。有閏者閏三月，無閏處比丘從三衣來捨墮。
有閏者閏三月，無閏處比丘從三月十六日求雨浴衣，於有閏處是前三月，比月十六日求雨浴衣，於有閏處是前三月，比丘於無閏處得雨浴衣已，至有閏處始入後丘於無閏處得雨浴衣已，至有閏處始入後三月，於其中間長一月，未至求衣時。以非求三月，於其中間長一月，未至求衣時。以非求衣時故，從求作來突吉羅。過半月畜故，從衣時故，從求作來突吉羅。
過半月畜故，從畜用來尼薩耆波逸提。以先有心故，比丘不畜用來尼薩耆波逸提。以先有心故，比丘不畜雨浴衣無罪。雨衣至四月十六日，能受亦畜雨浴衣無罪。
雨衣至四月十六日，能受亦可、不受無過。可、不受無過。29第二十九事第二十九事29第二十九事第二十九事此是共戒，比丘、尼俱尼薩耆波逸提，三眾突此是共戒，比丘、尼俱尼薩耆波逸提，三眾突吉羅。此戒體，若物向僧，與前人說法令物自吉羅。
此戒體，若物向僧，與前人說法令物自入，捨墮，物則還僧；向三二一比丘，突吉羅。若入，捨墮，物則還僧；向三二一比丘，突吉羅。
若比丘知是物向比丘尼僧，自求向己，捨墮；向比丘知是物向比丘尼僧，自求向己，捨墮；向三二一，突吉羅。若比丘知檀越以物施僧，三二一，突吉羅。
若比丘知檀越以物施僧，迴向彼塔，物即入彼塔，不須還取，以福同迴向彼塔，物即入彼塔，不須還取，以福同
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