十誦律
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0193b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 40291 稳定行段
- 责任者
- 後秦 · 弗若多羅共羅什譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 61 卷卷 26 · 大正藏 0193b
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我的选文那國，隨所住竟持衣鉢，向阿頭佉國遊行。此國中有父子比丘，本作剃毛鬚髮師。
其父摩呵羅，聞佛從阿摩那國遊行到阿頭佉國，此中無檀越供給僧亦無供養，誰當供養佛？便語兒言：「我聞佛從阿摩那國土遊行欲來至此，此中無檀越供給僧亦無供養。
汝可持鉢入城求胡麻、粳米、小豆、磨沙豆供養世尊。」其子巧能其事，即持鉢入城，大得胡麻、粳米、小豆、摩沙豆。
世尊既到，父子選擇房舍，布好坐具，即辦種種粥：胡麻油粥、乳粥；二種豆粥、清粥，辦已奉佛及僧。
諸粥太多，餘殘棄一房舍內地。佛食後經行，摩訶羅從佛仿佯，到是處見地粥狼藉。
佛知故問摩呵羅：「何許得是多粥，有檀越與耶？」答言：「無。」
佛言：「是眾僧物耶？」答言：「非。」
佛言：「何處得？」摩訶羅以是事具白佛。
佛以是因緣故集僧，集僧已，佛種種因緣訶摩訶羅：「何以名比丘，教子作不淨事？」佛種種因緣訶已，告諸比丘：「從今日五眾不得相教作不淨事，若教得突吉羅。
從今日前工師時種種作具不應畜，若畜得罪。若先縫衣人畜針筒不犯，先能書人畜筆筒不犯，先銅作人畜鑽不犯。」
佛從阿頭佉國持衣鉢，向波婆國遊行。此國中諸豪族先作要：「佛來入國，一切應一由延迎佛。
若不迎者，罰五百金錢。」既聞佛來出迎，中有一豪族，字盧芝，第一力士，是阿難舊知識。
其人於佛無信，阿難遙見其來，語言：「盧芝！汝來迎佛，甚善。」
盧芝言：「我非信佛而迎，我順親族法故。」阿難言：「有何法？」
答言：「我親族先作要法，若佛來者，應
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T23, no. 1435
- 藏经版页
- 0193b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：十诵律、僧尼戒本与羯磨文本家族：T1435 是六十一卷《十诵律》，T1436/T1437 分别为比丘与比丘尼戒本，T1438/T1439 为羯磨法或要用；戒本与羯磨对广律的五字片段覆盖从 22.3% 至 50.7% 不等，只支持组件家族，不支持把五份记录合成一个书目作品。 十诵律、毘尼毘婆沙与摩得勒伽解释传统：T1440《薩婆多毘尼毘婆沙》解释《十诵律》，T1441 是毘尼摩得勒伽；与 T1435 的目录和正文关系支持同一律学传统，但解释书、纲要与广律不是同一作品。
归属边界：来源目录将本记录署为翻译的律部文本；平台保留广律、戒本或羯磨的文本类型与译者题记，但不据律部位置、部派归属或正文重合自动声称为同一作品或佛陀逐字亲说。