漢傳佛教 · 律部

十誦律卷 26 · 大正藏 0189b

十誦律 · 後秦 · 弗若多羅共羅什譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T23, no. 1435
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十誦律

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本页内容
经文原文
藏经版页
0189b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 40291 稳定行段
责任者
後秦 · 弗若多羅共羅什譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 61 卷卷 26 · 大正藏 0189b
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我的选文

多受不讓。」即以一瓶與一比丘。

諸比丘不受,言:「是蜜太多,我不應受。」其人白佛:「比丘不受,願佛有勅。」

佛與鉢及刀令割分之,千二百五十比丘皆得滿鉢,一瓶石蜜猶故未盡。白佛,佛言:「重與。」

猶故不盡。佛言:「與千優婆塞及五百乞殘食人。」

猶尚不盡。佛言:「重與。」

仍不可盡,一切皆足,瓶蜜如故。象師白佛:「眾已飽足,此諸瓶蜜用作何等?」

佛言:「聚落主!我不見有人、若天、若魔、若梵天、若世間眾生及沙門、婆羅門食是石蜜能消助身者,除佛及僧。

汝擔石蜜棄著無草地無虫水中。」象師言:「爾。」

即如佛教,擔諸瓶蜜棄著無蟲水中。是石蜜火烟出水沸聲震,譬如竟日火燒熱鐵投著水中煙出水沸聲震。

象師見此二種神力,向佛意喜心信清淨,知重佛德其心軟伏。佛知其心隨意說法,得遠塵離垢,諸法眼生,見法得法、知法淨法度疑,不信他、不隨他、除疑悔,住初果中得無畏。

從坐起,頭面禮佛足白佛言:「世尊!我今歸依佛、歸依法、歸依僧,我是優婆塞憶持。

從今日盡形壽不殺生,願受我食後住處請。」佛默然受。

知佛受已,頭面禮佛足繞佛三匝而去,還家摒擋大堂、重閣、四合舍、廳舍、小房舍,除去種種所有,灑掃清淨懸雜色繒幡,燒眾名香布種種花,敷金銀頗梨紺琉璃床,各千二百五十。如是思惟:「此四寶床,若不受一當受一。」

辦千二百五十金瓶盛湯水,千二百五十使人,一比丘給一人。一切房舍地,布軟㲲、拘執欽婆羅、雜色綾羅,處處寶瓶盛水,諸香酥燈。

一切辦已,遣使白

版本与引用信息

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经号
大正藏 T23, no. 1435
藏经版页
0189b
拼音
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研究边界

书目关系边界:十诵律、僧尼戒本与羯磨文本家族:T1435 是六十一卷《十诵律》,T1436/T1437 分别为比丘与比丘尼戒本,T1438/T1439 为羯磨法或要用;戒本与羯磨对广律的五字片段覆盖从 22.3% 至 50.7% 不等,只支持组件家族,不支持把五份记录合成一个书目作品。 十诵律、毘尼毘婆沙与摩得勒伽解释传统:T1440《薩婆多毘尼毘婆沙》解释《十诵律》,T1441 是毘尼摩得勒伽;与 T1435 的目录和正文关系支持同一律学传统,但解释书、纲要与广律不是同一作品。

归属边界:来源目录将本记录署为翻译的律部文本;平台保留广律、戒本或羯磨的文本类型与译者题记,但不据律部位置、部派归属或正文重合自动声称为同一作品或佛陀逐字亲说。