中天竺昔時，暫有惡王御世。諸沙門避之四中天竺昔時，暫有惡王御世。諸沙門避之四奔，三藏比丘星離。惡王既死，更有善王，還奔，三藏比丘星離。
惡王既死，更有善王，還請諸沙門還國供養。時巴連弗邑有五百僧，請諸沙門還國供養。時巴連弗邑有五百僧，欲斷事而無律師，又無律文無所承案。即遣欲斷事而無律師，又無律文無所承案。
即遣人到祇洹精舍，寫得律本于今傳賞。法顯於人到祇洹精舍，寫得律本于今傳賞。法顯於摩竭提國巴連弗邑，阿育王塔南天王精舍，摩竭提國巴連弗邑，阿育王塔南天王精舍，寫得梵本還楊州。以晉義熙十二年歲在寫得梵本還楊州。
以晉義熙十二年歲在丙辰十一月，於鬪場寺出之，至十四年二月丙辰十一月，於鬪場寺出之，至十四年二月末都訖。共禪師譯梵本為秦焉，故記之。佛末都訖。共禪師譯梵本為秦焉，故記之。
佛泥洹後，大迦葉集律藏為大師宗，具持八萬泥洹後，大迦葉集律藏為大師宗，具持八萬法藏。大迦葉滅後，次尊者阿難亦具持八法藏。大迦葉滅後，次尊者阿難亦具持八萬法藏，次尊者末田地亦具持八萬法藏，次萬法藏，次尊者末田地亦具持八萬法藏，次尊者舍那婆斯亦具持八萬法藏，次尊者優尊者舍那婆斯亦具持八萬法藏，次尊者優波崛多世尊記無相佛，如降魔因緣中說，而波崛多世尊記無相佛，如降魔因緣中說，而亦能具持八萬法藏。於是遂有五部名生：初亦能具持八萬法藏。
於是遂有五部名生：初曇摩崛多別為一部，次彌沙塞別為一部，次曇摩崛多別為一部，次彌沙塞別為一部，次迦葉維復為一部，次薩婆多。薩婆多者，晉迦葉維復為一部，次薩婆多。薩婆多者，晉言說一切有。所以名一切有者，自上諸部義言說一切有。
所以名一切有者，自上諸部義宗各異。薩婆多者，言過去、未來、現在中陰各宗各異。薩婆多者，言過去、未來、現在中陰各自有性，故名一切有。於是五部並立紛然競自有性，故名一切有。
於是五部並立紛然競起，各以自義為是。時阿育王言：「我今何以起，各以自義為是。時阿育王言：「我今何以測其是非？」於是問僧：「佛法斷事云何？」皆言：「法測其是非？」
於是問僧：「佛法斷事云何？」皆言：「法應從多。」王言：「若爾者，當行籌知何眾多。」於是應從多。」
王言：「若爾者，當行籌知何眾多。」於是行籌。取本眾籌者甚多，以眾多故，故名摩訶行籌。
取本眾籌者甚多，以眾多故，故名摩訶僧祇。摩訶僧祇者，大眾名也。僧祇。摩訶僧祇者，大眾名也。
佛說犯戒罪報輕重經佛說犯戒罪報輕重經如是我聞，一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾如是我聞，一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時尊者目連，晡時從禪定覺，往至世尊所，時尊者目連，晡時從禪定覺，往至世尊所，頭面禮足却住一面。時尊者大目連白佛言：頭面禮足却住一面。
時尊者大目連白佛言：
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