宿行，波夜提。若羸老病不能行無罪。是故世宿行，波夜提。若羸老病不能行無罪。
是故世尊說。尊說。佛住舍衛城，爾時偷蘭難陀語樹提言：「此間佛住舍衛城，爾時偷蘭難陀語樹提言：「此間安居。」即往檀越家歎譽：「樹提比丘尼賢善持安居。」
即往檀越家歎譽：「樹提比丘尼賢善持戒，汝當供養於是。」樹提威儀庠序，舉動視瞻戒，汝當供養於是。」樹提威儀庠序，舉動視瞻不失儀法，見已生歡喜心，乃至後嫌訶惱不失儀法，見已生歡喜心，乃至後嫌訶惱觸。諸比丘尼以是因緣往白世尊，乃至答言：觸。
諸比丘尼以是因緣往白世尊，乃至答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，乃至已聞者當重聞。若「實爾。」佛言：「此是惡事，乃至已聞者當重聞。
若比丘尼語比丘尼作是語：『阿梨耶！此處安居。』比丘尼語比丘尼作是語：『阿梨耶！此處安居。』
後嫌訶惱觸，波夜提。」若比丘尼語：「是中安居。」後嫌訶惱觸，波夜提。」若比丘尼語：「是中安居。」
安居中惱觸。惱觸者，若自身口、若使人身口安居中惱觸。惱觸者，若自身口、若使人身口惱觸，波夜提。若前人不持戒，畏作非法，雖驅惱觸，波夜提。
若前人不持戒，畏作非法，雖驅遣無罪。若式叉摩尼、沙彌尼，越比尼罪。乃遣無罪。若式叉摩尼、沙彌尼，越比尼罪。
乃至俗人，越比尼心悔。是故世尊說。至俗人，越比尼心悔。是故世尊說。
佛住舍衛城，爾時迦梨比丘尼，到欲安居時佛住舍衛城，爾時迦梨比丘尼，到欲安居時餘行去，受安居已還。房舍已分竟，方來索言：餘行去，受安居已還。房舍已分竟，方來索言：「是我房舍，還我！」住者言：「我已受，不可得。」於是「是我房舍，還我！」
住者言：「我已受，不可得。」於是鬪諍。有善比丘尼呼言：「阿梨耶！可就此房住。」鬪諍。
有善比丘尼呼言：「阿梨耶！可就此房住。」
入已持巨摩柴草積聚房中，先住者言：「阿入已持巨摩柴草積聚房中，先住者言：「阿梨耶！此不用物不須安。」即言：「賢善！汝買得此梨耶！此不用物不須安。」
即言：「賢善！汝買得此房耶？」答言：「我當次得此僧房，若是僧房者我房耶？」
答言：「我當次得此僧房，若是僧房者我何以不安？」於是以身口擾亂。諸比丘尼以是何以不安？」於是以身口擾亂。
諸比丘尼以是因緣往白世尊，乃至答言：「實爾。」佛言：「此是惡因緣往白世尊，乃至答言：「實爾。」佛言：「此是惡事，汝云何知他先安居已後來擾亂？從今已事，汝云何知他先安居已後來擾亂？
從今已後不聽。乃至已聞者當重聞。若比丘尼，知比後不聽。乃至已聞者當重聞。
若比丘尼，知比丘尼先安居已後來，若自擾亂、若使人擾亂，丘尼先安居已後來，若自擾亂、若使人擾亂，波夜提。」知先安居者，前安居、後安居。擾亂者，波夜提。」知先安居者，前安居、後安居。
擾亂者，若自身口、若使他身口擾亂，波夜提。若擾亂若自身口、若使他身口擾亂，波夜提。若擾亂比丘尼，波夜提。式叉摩尼、沙彌尼，越比尼罪。比丘尼，波夜提。
式叉摩尼、沙彌尼，越比尼罪。
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