難陀長語教誡尼，應作是說：「諸惡莫作，諸善難陀長語教誡尼，應作是說：「諸惡莫作，諸善奉行；自淨其意，是諸佛教。姊妹！此是教誡，欲奉行；自淨其意，是諸佛教。
姊妹！此是教誡，欲聽者便聽，去者任意。」若比丘長語教誡比丘聽者便聽，去者任意。」
若比丘長語教誡比丘尼者，越毘尼罪，是名長語說法。迎教誡人法尼者，越毘尼罪，是名長語說法。迎教誡人法者，若比丘尼城邑聚落住，聞教誡比丘某日者，若比丘尼城邑聚落住，聞教誡比丘某日來，若無供給人者，應倩諸年少比丘齎持華來，若無供給人者，應倩諸年少比丘齎持華香幡蓋往迎。若無者，隨其多少，下至合掌設香幡蓋往迎。
若無者，隨其多少，下至合掌設敬代擔衣鉢，若一由延、半由延、若一拘盧舍、敬代擔衣鉢，若一由延、半由延、若一拘盧舍、半拘盧舍，下至出城邑聚落外迎。若不迎者，半拘盧舍，下至出城邑聚落外迎。若不迎者，越毘尼罪。來已應勸化作前食、後食、非時漿，越毘尼罪。
來已應勸化作前食、後食、非時漿，盡心供養，及眷屬七日勿令有乏。若無者，出盡心供養，及眷屬七日勿令有乏。若無者，出己衣鉢中餘持用供養。若復無者，下至合掌己衣鉢中餘持用供養。
若復無者，下至合掌恭敬。教誡尼法者，若阿毘曇、若毘尼。阿毘恭敬。教誡尼法者，若阿毘曇、若毘尼。
阿毘曇者，九部修多羅。毘尼者，波羅提木叉廣略。曇者，九部修多羅。毘尼者，波羅提木叉廣略。
教誡人若尼來時，不得低頭而住，應觀相威教誡人若尼來時，不得低頭而住，應觀相威儀。若見油澤塗頭、莊眼、著上色衣擣令光澤、儀。若見油澤塗頭、莊眼、著上色衣擣令光澤、白帶繫腰，如是者應呵。若是年少者，應語：「姊白帶繫腰，如是者應呵。
若是年少者，應語：「姊妹！汝今年少不學，待老當學耶？汝後當教詔妹！汝今年少不學，待老當學耶？
汝後當教詔弟子，汝不學者，弟子亦當學汝作惡，是故汝弟子，汝不學者，弟子亦當學汝作惡，是故汝應隨順學受經、誦經。」若有俗人者不得教，勿應隨順學受經、誦經。」若有俗人者不得教，勿令前人起不善心，言：「沙門教勅婦。」若爾不得令前人起不善心，言：「沙門教勅婦。」
若爾不得教，應問餘尼：「此是誰共行弟子？誰依止弟子？」教，應問餘尼：「此是誰共行弟子？誰依止弟子？」
問已，應語彼和上、阿闍梨教呵，令隨順行法，問已，應語彼和上、阿闍梨教呵，令隨順行法，勿令作非威儀事。比丘教誡比丘尼時應如勿令作非威儀事。比丘教誡比丘尼時應如女想，比丘尼於教誡人如佛想，是名半月問女想，比丘尼於教誡人如佛想，是名半月問布薩求教誡。第六敬法竟。不依比丘不得住布薩求教誡。
第六敬法竟。不依比丘不得住安居者，若親里欲請比丘尼安居者，尼應安居者，若親里欲請比丘尼安居者，尼應語檀越：「先請上尊。」若言：「我於彼無敬心，正欲語檀越：「先請上尊。」
若言：「我於彼無敬心，正欲請尼。」尼應語：「我亦不去。」若為親里欲去者，應請尼。」尼應語：「我亦不去。」
若為親里欲去者，應
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