為女人說法。」為女人說法。」復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時毘舍佉鹿復次佛住舍衛城，廣說如上。
爾時毘舍佉鹿母病，尊者阿難晨起著入聚落衣，往問疾言：母病，尊者阿難晨起著入聚落衣，往問疾言：「優婆夷所患何似？不大苦惱不？」答言：「所患不「優婆夷所患何似？不大苦惱不？」
答言：「所患不差，不可堪忍，願尊者為我說法。」阿難答言：「世差，不可堪忍，願尊者為我說法。」阿難答言：「世尊不聽無淨人為女人說法。」優婆夷言：「若不尊不聽無淨人為女人說法。」
優婆夷言：「若不得多說者，得為我說五六語不？」阿難答言：「我得多說者，得為我說五六語不？」阿難答言：「我不知得不？未敢便說。」優婆夷言：「和南阿闍梨。」不知得不？
未敢便說。」優婆夷言：「和南阿闍梨。」
阿難言：「疾患速除。」言已便去。尊者阿難還至阿難言：「疾患速除。」言已便去。
尊者阿難還至佛所，頭面禮足却住一面，佛知而故問：「阿難！佛所，頭面禮足却住一面，佛知而故問：「阿難！汝從何來？」阿難即以上因緣具白世尊，佛告汝從何來？」
阿難即以上因緣具白世尊，佛告阿難：「毘舍佉鹿母是智慧人，阿難！汝若為說阿難：「毘舍佉鹿母是智慧人，阿難！汝若為說五六語，彼病便差得安樂住。從今日後，聽無五六語，彼病便差得安樂住。
從今日後，聽無男子得為女人說五六語。」佛告諸比丘：「依止男子得為女人說五六語。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘無淨人為制戒，乃至已聞者當重聞。
若比丘無淨人為女人說法，過五六語，波夜提。除有知男子。」女人說法，過五六語，波夜提。除有知男子。」
比丘者，如上說。無有知男子者，若盲、若聾，比丘者，如上說。無有知男子者，若盲、若聾，亦名無淨人；若一盲、一聾，有此二人者，得當亦名無淨人；
若一盲、一聾，有此二人者，得當一淨人。雖有淨人，眠，亦名無男子。女人者，若一淨人。雖有淨人，眠，亦名無男子。
女人者，若母、若姊妹、若大、若小、在家、出家。法者，佛所說、母、若姊妹、若大、若小、在家、出家。法者，佛所說、佛印可。佛所說者，佛口自說。佛印可者，佛弟佛印可。
佛所說者，佛口自說。佛印可者，佛弟子、餘人所說，佛所印可。說者，教誦解說。五六子、餘人所說，佛所印可。
說者，教誦解說。五六語者，有二種：長句、短句。長句者，一切惡莫作。語者，有二種：長句、短句。
長句者，一切惡莫作。短句者，眼無常。除有知男子者，若減七歲，不短句者，眼無常。
除有知男子者，若減七歲，不解好惡語義味，名為無知男子。雖過七歲，解好惡語義味，名為無知男子。雖過七歲，不解好惡語義味，亦名無知男子。若七歲、若不解好惡語義味，亦名無知男子。
若七歲、若過七歲，解好惡語義味，是名有知男子。過七歲，解好惡語義味，是名有知男子。復次有女人，清旦來禮塔。禮塔已來禮比丘復次有女人，清旦來禮塔。
禮塔已來禮比丘
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