思湯摩鉢卑低摩訶鉢鞞思湯摩鉢卑低摩訶鉢鞞娑蔓多鉢鞞鞞摩羅鉢鞞鞞摩羅濕娑蔓多鉢鞞鞞摩羅鉢鞞鞞摩羅濕咩娑蔓多目谿薩婆怛邏女褐低閜那撦陀鉢囉低婆泥馱咩娑蔓多目谿薩婆怛邏女褐低閜那撦陀鉢囉低婆泥馱囉尼泥馱泥馱囉尼目抗奴散泥薩婆囉尼泥馱泥馱囉尼目抗奴散泥薩婆勃陀婆瑟低薩婆勃馱姪瑟恥低勃陀婆瑟低薩婆勃馱姪瑟恥低泥馱那遨低黎莎訶」泥馱那遨低黎莎訶」佛告舍利弗：「若菩薩修此陀羅尼者，不應分佛告舍利弗：「若菩薩修此陀羅尼者，不應分別有為、無為，亦不取、不著，不增、不減，不成、不別有為、無為，亦不取、不著，不增、不減，不成、不壞，不合、不散，不生、不滅，亦不念於過去、未來、壞，不合、不散，不生、不滅，亦不念於過去、未來、現在諸法，亦不積集攝取諸法，但當思惟諸現在諸法，亦不積集攝取諸法，但當思惟諸佛非色、非無色，非相、非無相。「菩薩不應同於佛非色、非無色，非相、非無相。
「菩薩不應同於二乘取佛色身。何以故？聲聞、緣覺取佛色身二乘取佛色身。何以故？
聲聞、緣覺取佛色身莊嚴之相光明照曜，父母、生育、飲食長養，血、莊嚴之相光明照曜，父母、生育、飲食長養，血、肉、筋、骨，四大合成，無常變壞，苦惱不淨，為佛色肉、筋、骨，四大合成，無常變壞，苦惱不淨，為佛色身。菩薩不爾，何以故？如來之身無生相故，普身。菩薩不爾，何以故？
如來之身無生相故，普為眾生於一切法以非明照集智資糧，顯現為眾生於一切法以非明照集智資糧，顯現法身虛空相、無生相。如來法身以無生相而法身虛空相、無生相。如來法身以無生相而為色蘊，復以無生相甚深之義是一切法體為色蘊，復以無生相甚深之義是一切法體故。然諸菩薩不應非色取如來相。若以非色故。
然諸菩薩不應非色取如來相。若以非色取如來相便同聲聞——謂佛入於寂滅涅槃，色取如來相便同聲聞——謂佛入於寂滅涅槃，色身斷滅，無復更生。菩薩不爾，何以故？如來之身斷滅，無復更生。
菩薩不爾，何以故？如來之身無盡相故，普為眾生於一切法以非明照身無盡相故，普為眾生於一切法以非明照顯現色身，以法作相集福資糧。以如來色身顯現色身，以法作相集福資糧。
以如來色身無盡相故，是為無盡色蘊是故，諸法亦無盡無盡相故，是為無盡色蘊是故，諸法亦無盡相。若眾生界度脫未盡，如來常現無盡色身。相。若眾生界度脫未盡，如來常現無盡色身。
「舍利弗！於此經中陀羅尼故，出生無量面門。「舍利弗！於此經中陀羅尼故，出生無量面門。
修行菩薩若聞是經，於無上菩提皆不退轉。修行菩薩若聞是經，於無上菩提皆不退轉。何以故？是中顯示如來一切聖德神通。復因何以故？
是中顯示如來一切聖德神通。復因
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