無如是善巧威力如郁伽長者一人。」無如是善巧威力如郁伽長者一人。」
第三十九第三十九第三十九
出《殊勝具戒經》出《殊勝具戒經》初發起修行菩薩堪受無量衣、食、床、座供初發起修行菩薩堪受無量衣、食、床、座供養，其福無量。養，其福無量。又表阿耨達多龍王神力。又表阿耨達多龍王神力。
爾時，佛告諸善男子言：「汝善男子！應共魔鬪，爾時，佛告諸善男子言：「汝善男子！應共魔鬪，尋求聖位。若修行菩薩成熟眾生之時，先共尋求聖位。
若修行菩薩成熟眾生之時，先共邪魔鬪戰，令其變化，相應善行，不求餘師，是邪魔鬪戰，令其變化，相應善行，不求餘師，是為法行。諸善男子當知：若有人譏嫌聲聞行為法行。諸善男子當知：若有人譏嫌聲聞行者，汝等勿有譏嫌；若有樂修聲聞行者，汝等者，汝等勿有譏嫌；
若有樂修聲聞行者，汝等勿樂。」爾時，諸菩薩白佛言：「世尊！何者行聲聞勿樂。」爾時，諸菩薩白佛言：「世尊！
何者行聲聞譏嫌而菩薩無譏嫌，然聲聞求者而菩薩不譏嫌而菩薩無譏嫌，然聲聞求者而菩薩不求？」佛言：「若聲聞譏嫌生死，汝不應嫌；若聲聞求？」佛言：「若聲聞譏嫌生死，汝不應嫌；
若聲聞所願樂涅槃，汝等不應願樂，是為法行。」所願樂涅槃，汝等不應願樂，是為法行。」爾時，佛告舍利弗言：「舍利弗！若修行大菩薩爾時，佛告舍利弗言：「舍利弗！
若修行大菩薩滿於世間，於諸眾生每日授與袈裟衣服。於滿於世間，於諸眾生每日授與袈裟衣服。於意云何？如是施者是善清淨施，不但為初修意云何？
如是施者是善清淨施，不但為初修行菩薩初心發起無上菩提心故，從此之後行菩薩初心發起無上菩提心故，從此之後則成最上，修行菩薩而堪淨受如是衣施。若則成最上，修行菩薩而堪淨受如是衣施。若初修行菩薩每日於他受淨臠食積如須彌初修行菩薩每日於他受淨臠食積如須彌而堪淨受，不為修行菩薩初心發起無上菩而堪淨受，不為修行菩薩初心發起無上菩提心故，從此之後則成最上，修行菩薩而堪提心故，從此之後則成最上，修行菩薩而堪受如是淨食。若初修行菩薩受用高座，廣如受如是淨食。
若初修行菩薩受用高座，廣如四天下，高若須彌，七寶所成，金、銀、頗梨、真珠、四天下，高若須彌，七寶所成，金、銀、頗梨、真珠、碼瑙、金剛、雜寶而為廁鈿，諸天上衣彌覆其碼瑙、金剛、雜寶而為廁鈿，諸天上衣彌覆其上。其座每日於諸眾生清淨受用而成淨受，上。其座每日於諸眾生清淨受用而成淨受，不為初修行菩薩初心發起無上菩提心故，不為初修行菩薩初心發起無上菩提心故，從此之後為一切眾生當成施主而堪受如從此之後為一切眾生當成施主而堪受如
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