出《阿闍世品經》出《阿闍世品經》解菩薩藏及聲聞緣覺藏定上座。解菩薩藏及聲聞緣覺藏定上座。爾時，寶日菩薩言：「善男子！如來行業不可思爾時，寶日菩薩言：「善男子！
如來行業不可思議，若大乘法不可率爾調習悟入，若修行菩議，若大乘法不可率爾調習悟入，若修行菩薩乃至睡眠不樂聲聞、緣覺行業，將是如來薩乃至睡眠不樂聲聞、緣覺行業，將是如來實相示現眾生，不應悋惜，能作是念：『願一切實相示現眾生，不應悋惜，能作是念：『願一切眾生習學大乘，此無等心而無損減。』以是不眾生習學大乘，此無等心而無損減。』以是不悋法故，應當覺悟如來大乘義趣。善男子！譬悋法故，應當覺悟如來大乘義趣。
善男子！譬如栽樹，根、莖著地，枝、葉、花、果必當茂盛。修行如栽樹，根、莖著地，枝、葉、花、果必當茂盛。
修行菩薩亦復如是，已能堅持菩薩藏故，亦當解菩薩亦復如是，已能堅持菩薩藏故，亦當解了一切諸乘，是名無量善根菩薩藏法器。「善了一切諸乘，是名無量善根菩薩藏法器。「善男子！何者是菩薩藏？何因名菩薩藏？譬如大男子！
何者是菩薩藏？何因名菩薩藏？
譬如大海中水滴無量、雜寶無數，諸龍、夜叉、乾闥婆、海中水滴無量、雜寶無數，諸龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、金翅鳥王、緊那羅、摩睺羅伽、摩竭魚阿修羅、金翅鳥王、緊那羅、摩睺羅伽、摩竭魚等無量雜類悉居其中。修行菩薩亦復如是，等無量雜類悉居其中。修行菩薩亦復如是，無量法寶印記：布施、持戒、禪定、智慧、解脫、解脫無量法寶印記：布施、持戒、禪定、智慧、解脫、解脫知見悉住其中，是以名為菩薩法藏。「譬如大知見悉住其中，是以名為菩薩法藏。
「譬如大海所生雜類一切眾生，是等不堪飲餘河水。海所生雜類一切眾生，是等不堪飲餘河水。若修行菩薩修習菩薩藏已，亦不應飡餘乘若修行菩薩修習菩薩藏已，亦不應飡餘乘法味，是以名為菩薩法藏。「善男子當知：凡有法味，是以名為菩薩法藏。
「善男子當知：凡有三藏：聲聞藏、緣覺藏、大乘菩薩藏。何者是聲三藏：聲聞藏、緣覺藏、大乘菩薩藏。何者是聲聞藏？依他所說、依他所聞而得道行。何者辟聞藏？
依他所說、依他所聞而得道行。何者辟支佛藏？依自悟入常、樂、我、淨滅定門故。何者支佛藏？
依自悟入常、樂、我、淨滅定門故。何者是菩薩法藏？悟達無量諸佛法故、發起無上是菩薩法藏？
悟達無量諸佛法故、發起無上菩提心故。「善男子！當知聲聞、緣覺乘人不應菩提心故。「善男子！
當知聲聞、緣覺乘人不應得有三藏名位，然但可得為三乘教。若聞師得有三藏名位，然但可得為三乘教。若聞師說三乘教者，各隨所聞而般涅槃。由於三乘說三乘教者，各隨所聞而般涅槃。
由於三乘各稟承故，以此三乘號為三藏，然非明於大各稟承故，以此三乘號為三藏，然非明於大乘義趣。若修行菩薩說法之時，以三乘教化乘義趣。若修行菩薩說法之時，以三乘教化
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