出《出生菩提經》出《出生菩提經》說三種佛地。說三種佛地。解釋三乘高下。解釋三乘高下。
爾時，迦葉敖怛婆羅門白佛言：「世尊！若有已爾時，迦葉敖怛婆羅門白佛言：「世尊！若有已發菩提心者，而有退失不？」佛告婆羅門言：發菩提心者，而有退失不？」
佛告婆羅門言：「若發菩提心已，則無退失。何以故？婆羅門當「若發菩提心已，則無退失。何以故？
婆羅門當知：有三種菩提：一者、聲聞菩提；二者、緣覺菩知：有三種菩提：一者、聲聞菩提；二者、緣覺菩提；三者、諸佛無上菩提。「其中，何者是聲聞菩提；
三者、諸佛無上菩提。「其中，何者是聲聞菩提？若有善男子、善女人於聲聞行中雖發菩提？
若有善男子、善女人於聲聞行中雖發菩提心者，亦不勸化安立眾生令發菩提、亦不提心者，亦不勸化安立眾生令發菩提、亦不顯示大乘深義，不敬大乘行人、不共習學、亦顯示大乘深義，不敬大乘行人、不共習學、亦不供養、若見來者不迎不喜。以是行故，當獨不供養、若見來者不迎不喜。以是行故，當獨解脫，是名聲聞菩提。「復次，婆羅門！何者是緣解脫，是名聲聞菩提。
「復次，婆羅門！何者是緣覺菩提？若有善男子、善女人在於緣覺行中，覺菩提？
若有善男子、善女人在於緣覺行中，雖已自發菩提之心，不勸眾生令發菩提，不雖已自發菩提之心，不勸眾生令發菩提，不習甚深大乘法教、亦不教授他人、不敬大乘習甚深大乘法教、亦不教授他人、不敬大乘行人、不共習學、亦不供養、若見來者不迎不行人、不共習學、亦不供養、若見來者不迎不喜。以是行故，當獨解脫，是名緣覺菩提。「復次，喜。以是行故，當獨解脫，是名緣覺菩提。
「復次，婆羅門！何者是無上菩提？若有善男子、善女婆羅門！何者是無上菩提？
若有善男子、善女人，自發菩提心已，勸諸眾生發菩提心、調伏人，自發菩提心已，勸諸眾生發菩提心、調伏安立習學大乘法義，為他演說，若見大乘行安立習學大乘法義，為他演說，若見大乘行人歡喜迎送。婆羅門當知：是人解脫他已，安人歡喜迎送。婆羅門當知：是人解脫他已，安立人天，利益世間，是為大乘無上菩提。「何故立人天，利益世間，是為大乘無上菩提。
「何故名為無上菩提？為於三界一切已辦，更無勝名為無上菩提？為於三界一切已辦，更無勝上所求，是以名為無上菩提。」上所求，是以名為無上菩提。」
爾時，迦葉敖怛婆羅門白佛言：「世尊！解脫、解爾時，迦葉敖怛婆羅門白佛言：「世尊！解脫、解脫有二義不？」佛言：「解脫、解脫無有異義。」復云：脫有二義不？」
佛言：「解脫、解脫無有異義。」復云：「道與道亦無二義，若三乘者而有分別。「婆羅「道與道亦無二義，若三乘者而有分別。
「婆羅門當知：譬如衢路，有三乘車：第一、象駕，第二、門當知：譬如衢路，有三乘車：第一、象駕，第二、
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