戒行無盡。何以故？一切淨戒皆因菩薩戒攝戒行無盡。何以故？
一切淨戒皆因菩薩戒攝現前故。譬如種子漸多，利益無盡。舍利弗當現前故。譬如種子漸多，利益無盡。
舍利弗當知：菩提心者猶如種子，諸佛、如來戒行無盡，知：菩提心者猶如種子，諸佛、如來戒行無盡，是大丈夫，名為無盡戒行。舍利弗！是修行菩是大丈夫，名為無盡戒行。舍利弗！
是修行菩薩持戒故，戒行無盡。」薩持戒故，戒行無盡。」
第三十七第三十七第三十七
出《集會品經》出《集會品經》修行菩薩於三乘中普明善巧方便。修行菩薩於三乘中普明善巧方便。「何者是修行菩薩於一切乘中善巧方便？凡「何者是修行菩薩於一切乘中善巧方便？
凡有三乘法而得解脫。何者為三？一者、聲聞乘，有三乘法而得解脫。何者為三？
一者、聲聞乘，二者、緣覺乘，三者、大乘。復有二乘。何者為二？二者、緣覺乘，三者、大乘。復有二乘。
何者為二？天乘、人乘。其中，何者修行菩薩於聲聞乘中天乘、人乘。
其中，何者修行菩薩於聲聞乘中而有善巧方便？若佛不出於世，聲聞乘亦無而有善巧方便？若佛不出於世，聲聞乘亦無成就。何以故？為依他聞法故而現聲聞。何者成就。
何以故？為依他聞法故而現聲聞。
何者是聞法？持戒、忍辱積集圓滿故。若積集戒圓是聞法？持戒、忍辱積集圓滿故。
若積集戒圓滿，則得積集禪定圓滿；若積集定圓滿，則得滿，則得積集禪定圓滿；若積集定圓滿，則得積集智慧圓滿；若積集慧圓滿，則得積集解積集智慧圓滿；
若積集慧圓滿，則得積集解脫圓滿；若得積集解脫圓滿，則得積集解脫脫圓滿；若得積集解脫圓滿，則得積集解脫知見圓滿。如是方便是為聲聞善巧方便。「聲知見圓滿。
如是方便是為聲聞善巧方便。「聲聞復有善巧方便，福德不動，諸法嫌故，於是聞復有善巧方便，福德不動，諸法嫌故，於是三界而生厭離。一切諸行無常，厭離煩惱；一三界而生厭離。
一切諸行無常，厭離煩惱；一切諸法無我故，專求寂滅涅槃，乃至剎那不切諸法無我故，專求寂滅涅槃，乃至剎那不求世間生死。恒懼無常，五陰諸行無相故、五求世間生死。
恒懼無常，五陰諸行無相故、五根喻若蟒蛇相故、十二因緣如空聚落，一切根喻若蟒蛇相故、十二因緣如空聚落，一切生死無心樂故。顯是法已，修行菩薩則知聲生死無心樂故。顯是法已，修行菩薩則知聲聞乘中善巧方便。聞乘中善巧方便。
「何者修行菩薩於緣覺乘中而有善巧方便？「何者修行菩薩於緣覺乘中而有善巧方便？是何因緣緣覺而得出世？修行菩薩應知緣是何因緣緣覺而得出世？
修行菩薩應知緣起。何者？加行樂修、精進禪定，不住積集功德起。何者？
加行樂修、精進禪定，不住積集功德
下页续读