生令入聲聞、緣覺法中，專為無上菩提勸化生令入聲聞、緣覺法中，專為無上菩提勸化眾生修學成就如來聖德。若修行菩薩勸諸眾生修學成就如來聖德。若修行菩薩勸諸眾生令入佛乘獲十種利。何等為十？所謂：一眾生令入佛乘獲十種利。
何等為十？所謂：一者、遠離聲聞、緣覺，乃至成佛遊諸剎土；二者、者、遠離聲聞、緣覺，乃至成佛遊諸剎土；
二者、值遇清淨菩薩法集；三者、成佛已來諸佛攝值遇清淨菩薩法集；三者、成佛已來諸佛攝護；四者、名聞十方諸佛會中稱其名號；五者、護；
四者、名聞十方諸佛會中稱其名號；五者、發起無等最妙上心；六者、唯受帝釋、梵天之發起無等最妙上心；
六者、唯受帝釋、梵天之身；七者、若生人中，受轉輪王位；八者、常得值身；七者、若生人中，受轉輪王位；
八者、常得值遇諸佛、如來；九者、天人所敬；十者、積集無量遇諸佛、如來；九者、天人所敬；
十者、積集無量善根功德。「舍利弗！若三千大千世界眾生悉善根功德。「舍利弗！
若三千大千世界眾生悉令勸入阿羅漢、辟支佛位，若復有人能勸一令勸入阿羅漢、辟支佛位，若復有人能勸一善男子、善女人令住佛位，是人功德甚多於善男子、善女人令住佛位，是人功德甚多於彼。何以故？舍利弗當知：佛種不應聲聞、緣覺彼。何以故？
舍利弗當知：佛種不應聲聞、緣覺起故而能斷絕。若如來不出於世，則聲聞、緣起故而能斷絕。若如來不出於世，則聲聞、緣覺不有；若佛種不斷，佛出世故，聲聞、緣覺方覺不有；
若佛種不斷，佛出世故，聲聞、緣覺方得出現。修行菩薩於佛地中安立他故，得此得出現。修行菩薩於佛地中安立他故，得此十種善利。以是二種功德相應故，不離行願，十種善利。
以是二種功德相應故，不離行願，於諸剎土隨願往生。」於諸剎土隨願往生。」第二十七第二十七第二十七第二十七出《光明遍照品經》出《光明遍照品經》挍量菩薩、聲聞福力。挍量菩薩、聲聞福力。
爾時，佛告毘盧遮那願光明菩薩言：「譬如恒爾時，佛告毘盧遮那願光明菩薩言：「譬如恒河兩岸有無量百千餓鬼，飢渴所逼，裸形露河兩岸有無量百千餓鬼，飢渴所逼，裸形露體，火焰為衣，身肉焦然，形枯風日，雕、鵄、烏、鷲體，火焰為衣，身肉焦然，形枯風日，雕、鵄、烏、鷲飛遶爭喰，惡獸、豺狼競來搏撮。餓鬼罪故，飛遶爭喰，惡獸、豺狼競來搏撮。餓鬼罪故，不見恒河，設有所見，其水枯涸、或見為灰。不見恒河，設有所見，其水枯涸、或見為灰。
何以故？為罪障故，受諸苦惱說不可盡。「聲聞何以故？為罪障故，受諸苦惱說不可盡。
「聲聞弟子雖復同住逝多林中，不見如來廣大神弟子雖復同住逝多林中，不見如來廣大神力、不聞佛說菩薩集會挍量法義。何以故？無力、不聞佛說菩薩集會挍量法義。何以故？
無
下页续读