破戒人而生瞋嫌，當知則是魔障；七者、顯揚破戒人而生瞋嫌，當知則是魔障；七者、顯揚聲聞道行，覆蓋大乘，當知則是魔障；八者、顯聲聞道行，覆蓋大乘，當知則是魔障；
八者、顯揚世諦所說，若聞大乘空義、無著、無相而能揚世諦所說，若聞大乘空義、無著、無相而能覆蓋，當知則是魔障；九者、已識趣菩薩道更覆蓋，當知則是魔障；九者、已識趣菩薩道更不求六波羅蜜，當知則是魔障；十者、自讚精不求六波羅蜜，當知則是魔障；
十者、自讚精進，不勸怠慢眾生，當知則是魔障；十一者、修進，不勸怠慢眾生，當知則是魔障；十一者、修集功德，不念無上菩提，當知則是魔障；十二集功德，不念無上菩提，當知則是魔障；
十二者、修治鞞鉢舍那正見，不見眾生正見，當知者、修治鞞鉢舍那正見，不見眾生正見，當知則是魔障；十三者、志求斷煩惱，不願處於三則是魔障；十三者、志求斷煩惱，不願處於三界，當知則是魔障；十四者、雖以智慧觀察慈界，當知則是魔障；
十四者、雖以智慧觀察慈悲而無習行，當知則是魔障；十五者、所修善悲而無習行，當知則是魔障；十五者、所修善行若非善巧方便，當知則是魔障；十六者、不行若非善巧方便，當知則是魔障；
十六者、不修大乘菩薩藏經，習學外道世論，當知則是修大乘菩薩藏經，習學外道世論，當知則是魔障；十七者、博達慧學，護惜經法，恐他習解，魔障；十七者、博達慧學，護惜經法，恐他習解，當知則是魔障；十八者、若緣俗事皆當盡心，當知則是魔障；
十八者、若緣俗事皆當盡心，若習妙法元無學意，當知則是魔障；十九者、若習妙法元無學意，當知則是魔障；十九者、若修行菩薩見說大乘而不敬習、亦不供養，若修行菩薩見說大乘而不敬習、亦不供養，若見聲聞、緣覺乘人，隨其習行相應和合，當若見聲聞、緣覺乘人，隨其習行相應和合，當知則是魔障；二十者、若修行菩薩得大名聞知則是魔障；
二十者、若修行菩薩得大名聞無所乏少，若當親見釋梵四王、帝主、大臣、長無所乏少，若當親見釋梵四王、帝主、大臣、長者，若不顯說如來無量聖德、亦不供養、亦不者，若不顯說如來無量聖德、亦不供養、亦不敬承，當知則是魔障。天子當知：修行菩薩有敬承，當知則是魔障。天子當知：修行菩薩有如是二十種最大魔障，應當攝心覺悟。如教如是二十種最大魔障，應當攝心覺悟。
如教修行菩薩則入大乘次位已，發菩提心，修修行菩薩則入大乘次位已，發菩提心，修禪波羅蜜定——若在睡眠，尚不樂入聲聞位禪波羅蜜定——若在睡眠，尚不樂入聲聞位地。」地。」第十九第十九第十九第十九出《富婁那所問經》出《富婁那所問經》修行菩薩為惡知識故四種因緣退菩提，修行菩薩為惡知識故四種因緣退菩提，
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