懷是心：『此修行菩薩若行、若立、若坐、若臥，若懷是心：『此修行菩薩若行、若立、若坐、若臥，若發菩提心時、若發施心、若發持戒心、若發忍發菩提心時、若發施心、若發持戒心、若發忍辱心、若發精進心、若發禪定心、若發智慧心、辱心、若發精進心、若發禪定心、若發智慧心、若發習學經典心、若發修持功德心，修行菩若發習學經典心、若發修持功德心，修行菩薩念此心時，我等則當斬斷其首，細截身分薩念此心時，我等則當斬斷其首，細截身分大如棗葉。』是等眾生專懷忿怒，志在殺人。爾大如棗葉。』
是等眾生專懷忿怒，志在殺人。爾時，修行菩薩專心自念：『我今於他無嫌怨心，時，修行菩薩專心自念：『我今於他無嫌怨心，我以忍辱而無讎惡。以何義故？我今是身從我以忍辱而無讎惡。
以何義故？我今是身從無始三界已來無邊數量轉易生死，無不經無始三界已來無邊數量轉易生死，無不經歷經於地獄、餓鬼、畜生，受苦無量；或生人中，歷經於地獄、餓鬼、畜生，受苦無量；
或生人中，五欲貪故而無暫捨、或聞非法隨順他心。以五欲貪故而無暫捨、或聞非法隨順他心。以是因緣抂失身命，被解支節百段分張，如是是因緣抂失身命，被解支節百段分張，如是苦時彼此總無所益。今既截我身分、斷我命苦時彼此總無所益。
今既截我身分、斷我命根，若能盡未來劫不休，我常不捨無上菩提。根，若能盡未來劫不休，我常不捨無上菩提。以何義故？我今所受割截支體苦楚難忍，以何義故？
我今所受割截支體苦楚難忍，比於地獄苦過此百倍，願我入於地獄不捨比於地獄苦過此百倍，願我入於地獄不捨菩提，以大慈悲度眾生故。何以故？如來所說：菩提，以大慈悲度眾生故。何以故？
如來所說：少分心量能成大事。今世間眾生惡友甚多、少分心量能成大事。今世間眾生惡友甚多、善友甚少，當知不應惡友為侶。所以者何？我善友甚少，當知不應惡友為侶。
所以者何？我與眾生而無怨惡，不生恨心。他有與人，我有與眾生而無怨惡，不生恨心。
他有與人，我有與他；他唯與人瞋、嫉，我唯慈、忍與他。我今應與他；他唯與人瞋、嫉，我唯慈、忍與他。
我今應現不殺忍力、不生瞋力，若能捨身命則速得現不殺忍力、不生瞋力，若能捨身命則速得菩提無礙。於身五欲貪愛所染，命斷悉已，自菩提無礙。於身五欲貪愛所染，命斷悉已，自除瞋心；若起，當捨覺除。』「若能入是法門，當知除瞋心；
若起，當捨覺除。』「若能入是法門，當知如是修行菩薩則能忍受一切眾生惱亂，不如是修行菩薩則能忍受一切眾生惱亂，不共眾生斷絕，常能忍辱三種苦惱。何者為三？共眾生斷絕，常能忍辱三種苦惱。
何者為三？所謂：一者、身惱忍，二者、口惱忍，三者、意惱忍。所謂：一者、身惱忍，二者、口惱忍，三者、意惱忍。
「復次，何者惱亂身忍？若被割身而能忍受，唯「復次，何者惱亂身忍？若被割身而能忍受，唯心世法觀念眾生被割身者。若修行菩薩智心世法觀念眾生被割身者。
若修行菩薩智
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